3. УРОК ЛЕНИНА ДЛЯ КРИЧАВШИХ НА МАНЕЖНОЙ
«ЕЛЬЦИН, ЕЛЬЦИН, ЕЛЬЦИН, ЕЛЬЦИН!»
Ленин представляет собой крупнейшую фигуру ХХ в. Именно фигура такого масштаба была востребована в 80-90 гг. в СССР. Вместо этого обезумевшие толпы на Манежной площади вопили: «Ельцин, Ельцин, Ельцин, Ельцин!». И как поется в песне Харчикова «Это было, было, было, было!». Толпа, превратившаяся в животных, стала поклоняться скотам – пустышкам, не сказавшим ни одного умного слова, не сделавшим ничего полезного для страны.
Приведем полный текст этого уникального произведения, обладающее научной ценностью и аналитикой. Песня называется нарочито упрощенно-образно: «Воспоминания о демократическом митинге на Манежной площади»
Ельцин, Ельцин, Ельцин, Ельцин!
Истерична и слепа, жаждет крови,
Кличет смерти озверевшая толпа!
В клокотаньи биомассы нет ни личности, ни лиц.
Ельцин! Корчатся гримасы обездоленных актрис.
Все забыто – мать родная, совесть, Родина, народ.
Ельцин, Ельцин! Как шальная, вся Манежная орет.
Это было, было, было - сколько ельциных в веках.
Толпы корчились и выли, оставаясь в дураках.
Так в безумной вакханальи волей злобного перста,
Оболгали и распяли с миром шедшего Христа.
Ельцин – так была разбита Русь, упавшая умом.
И ничтожнейший лжеДмитрий оседлал московский трон.
Ельцин! вопли разум мутят. Ельцин! крик сбивает с ног -
Так когда-то псих Распутин стать святым в России смог.
Ельцин, Ельцин! Словно улей пчел сбесившихся валит.
Ельцин – так когда-то фюрер утопил народ в крови.
В чем причина феномена? На Руси грабеж, разбой,
Голод, смерть, разврат, измена. Ельцин, кто же он такой?
Чем душа его богата? Что он доброго создал?
Иль быть может быть, когда-то слово умное сказал?
В самом деле, кто он, что он? Чем пленяет столько лет?
Плутократ, манежный клоун, что еще – ответа нет!
И искать его не надо – суть явления проста,
Если люди стали стадом, люди молятся скотам!
И тогда ума и сердца, мук душевных не ищи,
Будет только Ельцин, Ельцин: вешай, бей, ломай, тащи!
Будет только лик бандита, разрушенье, смута, кровь,
Лишь Распутин, да лжеДмитрий и чудовищный Адольф!
Перестройка разбудила психоз масс, который действовал исключительно деструктивно. Задачу обуздания деструкции не реализовал никто – осталось только возглавить разрушительные тенденции. В начале ХХ в. аналогичные тенденции были пресечены рукой Ленина. После убийства Ж.Жореса все циммервальдские резолюции против надвигающейся Мировой войны, спроектированной и организованной британским королем Эдуардом VII, стали пустыми словами. В этот момент Ленин окончательно порвал с плехановской моделью антиволюнтаризма. Хотя Ленин был сторонником философского и диалектического материализма, в то же время он настаивал на возможности революционного изменения мира там, где Плеханов советовал подождать созревания ситуации в полном соответствии с социал-демократической методологией понимания революции, Ленин побеждал путем преодоления законов истории, изменением правил и прибегая к греху волюнтаризма. Разрыв с Каутским и Плехановым за десятилетие до большевистского победоносного революционного переворота позволил Ленину победить. Как писал Пастернак о Ленине, «он управлял течением мысли, и только потому страной».
Ленин принимал на себя ответственность за изменение курса и хода движения истории. Именно поэтому взятие власти Лениным было не случайностью, а стало результатом стечения обстоятельств, в результате которых образовалась Антанта – союз Англии и Франции. В сущности, Ленин как леопард ждал момента для радикального изменения движения истории, и он осуществил прорыв цепи империализма в одном слабом звене. Напротив, неоменьшевистское поклонение объективности следует приписать противникам Хрущева, которые свои опасения относительно опасности волюнтаризма облекли в новые одежды.
Очевидно, что рождение СССР было обязано не марксистской доктрине и не ходу истории, но действиям Ленина по преодолению хода исторического процесса. Лозунги из «Апрельских тезисов» Ленина произвели на современников эффект разорвавшейся бомбы. Даже товарищи по партии полагали, что Ильич сошел с ума. Действительно, тезисы о перерастании революции демократической в социалистическую с лозунгами «Вся власть Советам! Фабрики рабочим! Земля крестьянам!» носили характер разрыва с монотонным движением истории. Именно поэтому Ленина до сих пор почитают его сторонники и враги во всем мире! И как писал В. Маяковский «Я русский бы выучил только за то, что им разговаривал Ленин». Ленин попал в историю, поклонники Чубайса в нее вляпались! Послушаем как это звучит в надрывной песне, выплескивающей душу русского человека, «Проиграна великая война». Это поется в то время, когда неоевразийцы собирают свои силы и говорят о проходящей на протяжении столетий «Великой войне континентов» (так называется раздел в книге 1992 г. А.Г. Дугина «Конспирология»):
Проиграна великая война, без ядерных атак и бомбовых ударов
И бывшая великая страна под игом новоявленных хазаров.
И вещего Олега с нами нет, «Иду на Вы» не скажут Святославы,
Илья Муромец уже не даст обет стоять на рубежах родной державы.
Объевшись сдуру каверзных речей, немытых идолов на выю мы себе взвалили
Творя из них ублюдочных вождей, вторую заповедь господнюю забыли,
В пещеры рая рыночного нас кумиры хищные надрывно зазывают
Растят на нашем горе хищный класс и нашу кровь по капле выпивают
По меньшей мере, их пора судить, доколе ж верить истово и глупо-
Немцовым, боннерам, чубайсам и салье и прочим тем сионам-партотрупам
Проиграна великая война, без ядерных атак и бомбовых ударов
И до сих пор великая страна под сапогом разбуженных хазаров
И все еще великая страна под гнетом возвратившихся хазаров.
Как тут не вспомнить о Г. Хазанове – пересмешнике и организаторе «Вокруг смеха» с русской фамилией Иванов, и всем культурно-генетически совпадающих с ними, племенем новоявленных хазаров (в другой песне поется «За погибель хазаров нам не выпить нельзя!). В другой песенной версии «Сегодня в России семнадцатый век»:
Мы в войну отступали, бросая своих, чтоб собраться в кулак и вернуться с победой,
А какие сегодня нас гонят бои, и какие сегодня уводят нас беды?
Мы бежим без оглядки, забывши про честь, забывая про кровь, забывая про землю
Или наших врагов после боя не счесть иль враги наши старому страху не внемлют?
Иль советским уже не поют соловьи, или золотом осень не брызнет в весельи,
Или ранние нам отжурчали ручьи, иль сирень не чарует нас утром весенним,
Мы победами предков гордились всегда, нас растили солдаты, пришедшие с фронта,
Через годы победой светила звезда нашим братским народам в Союзе огромном.
А сегодня в России семнадцатый век, без границ и закона боярская смута,
Вновь забит и унижен простой человек, татю выпала подлого счастья минута.
Или мы разучились в бою умирать, или нам опостылела вольная воля,
Или в мире забыли как с криком «Ура!» мы врагов повергали на бранное поле?!
4. РУССКИЙ СПИРИЧУЭЛ:
«ЕЛЬЦИН, ОЧНИСЬ. СТРАНЕ ПОВИНИСЬ!»
Приведем еще один текст – песня В. Маминой, написанная и исполненная в рамках пиаровских технологий воздействия на «лохов» (песня не действует на участников палаточных городков и оплаченных участников пикетов) по заказу Всероссийского социального движения трудящихся «Май», которое возникло на Среднем Урале после перебора целого ряда организационных вариантов – промышленный парламент, союз труда и …капитала (синие серп и молот) и вот, наконец, удачная социал-демократическая версия в виде движения «Май».
Идеологом движения и заказчиком зажигательных песен – этих интеллектуальных «коктейлей Молотова» был доктор философских наук, профессиональный политолог А. Б. Франц, написавший диссертацию по неоницшеанству в истории философии и политики. Нам довелось быть оппонентом на защите его диссертации. Приводимая далее, песня сделана интеллектуалами для руководимых ими масс – мы имеем заказной текст, призванный привести к власти еще одну фракцию правящего класса. Здесь нет будущего, нет интеллигентской истины, нет исканий – одна имитация, что впоследствии вылилось в многочисленные партии власти, неподлинные и продажные:
Что, натерпелся русский народ, понял, что правит тобою урод?
Рубль обвалился, Россия в тюрьме, голод грозит тебе и мне.
Иуда управляет страной, и попирает тобой и мной,
Сам Сатана в обличьи людском горе катает как снежный ком.
Склады трещат от обилья еды, но их не купишь ни я, ни ты.
К нам отношение как к рабам, денег дают то дам, то не дам.
Иуда управляет страной, и попирает тобой и мной,
Сам Сатана в обличьи людском горе катает как снежный ком.
Вор на воре, Кремлем управляет, кражу мильярдами восхваляют,
взяток с Америки вдоволь берут, и меж собою их раздают.
Иуда управляет страной, и попирает тобой и мной,
Сам Сатана в обличьи людском горе катает как снежный ком.
Стонет Россия под гнетом врагов, нищий народ на борьбу не готов,
Туже завязан пояс на шее, а президент с каждым днем все глупее.
Люди, очнитесь, это предел, Ельцин до нитки нас всех раздел,
В братской могиле нам всем лежать! Встаньте, расправьте опущены плечи,
Вражье правительство вместе снесем! Встаньте, расправьте опущены плечи,
Мы соберем народное вече!!!
В тексте нет ни анализа, ни реального смысла, он направлен на создание эмоциональной волны, которой необходимо вовремя и целенаправленно управлять. Это – организованная истерика. Мы видели, как эти песни выжимали слезы из глаз слушателей, а вслед за слезами и голоса на выборах за демагогическое движение «Май». А вот другая песня – призыв к президенту уйти в отставку (в соответствии со старовизантийской традицией: поссорился с народом, шапку Мономаха – долой!). Однако и этот текст лишь стилизация под настроение народного горя и именно так он был использован как хитрый пиаровский ход:
Песню свою президенту пою,
Выбран на пост он желаньем народа
Ну а сейчас со стенаньем ору –
На хрен нужна нам такая свобода!
Ельцин, очнись, для того мы тебя выбирали,
Стране повинись – раньше врагом мы тебя не считали.
Слишком высоко тебя вознесли,
думали – свой, он России поможет,
веру, надежду в тебе мы несли,
Совесть, скажи, неужели не гложет?
Трон твой принес на Россию беду -
та из могучей вдруг стала нищей.
Люди-то просят немного еду,
но лишь картошка им стала пищей.
Ельцин, очнись, для того мы тебя выбирали,
Стране повинись – раньше врагом мы тебя не считали.
Ты возгордился на троне том,
глух и ослеп и не видишь страданий,
как изменился голоса тон, ты - продолжатель своих злодеяний.
Ельцин, уймись, для того ль мы тебя выбирали,
Стране повинись, раньше врагом мы тебя не считали.
Но и терпенью приходит конец
Свергнуть с престола – воля народа
Импичмент только делу венец,
где та обещанная свобода?
Вы терпеливый, русский народ,
что для вас нужно, чтоб плечи расправить,
вас растоптали, представили в сброд,
и как плебеями вами правят.
Как не поймете, люди мои,
Мы не нужны им и Ельцину тоже,
Родину продали, мы же рабы,
что же нас ждет впереди, о Боже?
Ельцин, очнись, для того ль мы тебя выбирали,
Стране повинись – раньше врагом мы тебя не считали.
В завтрашний день не глядим мы с надеждой -
черная тень над страной безмятежной…
Искусственность этого текста-спиричуэла налицо – на бумаге, точнее. Но при исполнении с надрывом шероховатости и предзаданная сконструированность пропадают, в результате воздействие на массы оказывается очень сильным. Однако в конечном счете народ обмануть нельзя – люди научились отличать заводные предвыборные песни тех, кто пытается сыграть на народном недовольстве, от действительных аналитических песен, которые имеют все исторические шансы стать народными и тем самым войти в историю.
5. ВЕРСИИ ПЕСЕН ПРОТЕСТА:
«ЛЮДИ ДОБРЫЕ, ЧТО Ж ВЫ МОЛЧИТЕ?»
Вот другая песня, наполненная безысходность и завершающаяся искусственной патетикой. Она написана не в духе мужской патетики «Так очнитесь и сделайте выбор, пока можно еще выбирать, либо в бой за Отечество, либо под чужим сапогом умирать!». Приведем женскую версию песни протеста: поет женщина, олицетворяющая Родину-мать и Жанну Д’Арк в одном лице. Песня зажигает сознание и приносит голоса-дивиденды тем, кто проводил в свое время приватизацию в Свердловской области (лидер движения «Май» А.Л. Бурков был председателем Госкомимущества по Свердловской области, или Чубайсом областного масштаба). Ныне Бурков разворачивает новую компанию по пересмотру расценок на электроэнергию для населения, задача – свалить областное правительство. Цинизм налицо: содержание и форма песни приходят в противоречие с ее источником и задачами движения:
Бог придумал - добро нужно делать, почему же добро зло приносит?
Помогает Господь лишь преступникам, а хороших людей уносит.
Больно видеть людей измученных, в нищете прозябают милые,
а преступное наше правительство обустроилось уютными виллами.
Ах, как хочется мне повеситься, о петле уж давно я думаю,
Жизнь паскудная вокруг бесится и, наверное, я надумаю…
Наплевать на народ голодующий, их-то морды лоснятся довольные,
Мы для них лишь толпа негодующая, а они для себя птицы вольные.
Не звучит уже гордо слово «Русь», разворована вся до крайности,
От могущества осталась одна лишь грусть, наша Родина в опасности.
Ах, как хочется мне повеситься, о петле уж давно я думаю,
Жизнь паскудная вокруг бесится и, наверное, я надумаю…
Наши женщины стали мало рожать, дети не нужно правительству
Даже детские стали отбирать – эти деньги нужны их Величеству
Детдома ребятней переполнены, беспризорные просят милости,
Зато казна их валютой переполнена, а народ не увидит – проси, не проси.
За границей их дети учатся, а для наших и школы довольно,
Помнят наших парней лишь для армии и убьют по приказу больно.
Вот когда наши дети сподобятся, гильотину уже построили,
Бесконечные войны развязаны, отмывают их деньги грязные.
Ах, как хочется мне повеситься, о петле уж давно я думаю,
Жизнь паскудная вокруг бесится и, наверное, я надумаю…
Укажите страну, кроме нашей, чтоб зарплату народу не дали,
Чтоб мантулили люди на шахтах и голодных под землю спускали.
Каждый день ломаем мы голову, чем семью накормить свою милую
Взять бы эти морды довольные и об стол бы ударить с силою.
Ах, как хочется мне повеситься, о петле уж давно я думаю,
Жизнь паскудная вокруг бесится и, наверное, я надумаю…
Минимальную зарплату придумали, булку хлеба на день не купишь,
Видно, жопами они думали и народу поставили кукиш.
Обозленный народ на судьбинушку, жрет друг друга со злобой неистово
Лучше подняли бы дубинушку, отстоять свою правду и выстоять.
Ах, как хочется мне повеситься, о петле уж давно я думаю,
Жизнь паскудная вокруг бесится и, наверное, я надумаю…
По газетным сводкам читаю, суицидом люди кончают,
Видно легче для них так считают и грехи им Господь отпускает
Стала Родина - мачеха, а не мать, старики вымирают голодные
Нам политику к черту такую сломать, чтоб законы стали народными.
Ах, как хочется мне повеситься, о петле уж давно я думаю,
Жизнь паскудная вокруг бесится и, наверное, я надумаю…
Ох, Россия моя, ты матушка, может с нами ты вволю поплачешь,
Ты голубушка, моя утушка, со стыдом свои слезы прячешь,
Если мы не нужны правительству, то оно нам такое не нужно.
Их жизнь перед нами - предательство, так давайте поднимемся дружно!
Нет, не хочется мне повеситься, о петле я теперь не думаю
Жизнь паскудная вокруг бесится и бороться нам нужно, думаю!
Однако призыв к борьбе и коллективизму ложится полностью в архетип народной памяти и сознания народа-Мессии. Выстрел манипуляторов и точное попадание в яблочко. Приведем аналогичное по замыслу, но не манипулятивное произведение на ту же тему. Песня «Люди добрые, что ж вы молчите?»:
Люди добрые, что ж вы молчите? Вас же гонят как скот на убой
Чертом меченный змей-искуситель вашу Родину сделал рабой,
А последыш его мутноглазый, тот, что назван в народе «Бревном»,
Тот, что пропил и совесть, и разум, тот, что вас ненавидит давно,
Он с краев поджигает Россию, и все жарче пылает костер,
Смерть давно уже так не косила ваших братьев и ваших сестер,
Посмотрите, вокруг сколько горя, сколько слез и безвинной крови,
Это вашей судьбой станет скоро, вам пора бы проснуться, а вы?
Чем вы заняты – сплетнями, блудом, бесполезною тратою сил,
Вашим разумом правит желудок, душу заячий страх погубил.
Вас позорят, вы смотрите тупо, вас линчуют, а вы ни гу-гу.
Люди вы, черт возьми, или трупы, вот чего я понять не могу!
Люди добрые, русские люди, стыдно слышать и горько смотреть,
Как вы терпите подлость Иуды, как молчанием кличете смерть.
Люди добрые, вас миллионы, вы же сила, тряхните плечом
И, как пух с тополей, хамельоны полетят, не прося ни о чем.
Так очнитесь и сделайте выбор, пока можно еще выбирать:
Либо в бой за Отчество, либо - под чужим сапогом умирать!
Давно в России не было произведений такого высочайшего эмоционального накала, отражающих глубочайший надрыв и трагедию народной души. Разве сравнимо это с песней «Товарищ, Сталин, вы большой ученый»? В русской истории, пожалуй, только один период может быть сравним с новейшей историей постсовременности – период опричнины (сталинизм), царствие Бориса (перестройка), явление лжеДмитрия I и его коронация (ельцинизм), лжеДмитрий II(нынешняя ситуация с 2000 г.), народное ополчение (эта страница историей еще не написана).
6. ПРИШЕСТВИЕ НАРОДА-МЕССИИ
Первое пришествие народа-мессии состоялось в 1905-1907 гг., второе пришествие - в феврале 1917 г., решающий удар народа мессии состоялся в октябре 1917 г., когда была свергнута власть эксплуататорских классов. В период гражданской войны роль народа-мессии стала мировой, Советский Союз был первым в истории опытом создания страны-общины, в которой социализм оказался переходом к цивилизованной общине. Главное в этом народе - перевоспитание поколения, очищение его от пороков эпохи господства эксплуататоров, надежда на переход от "эры разобщенного мира" (ЭРМ), от "темных веков предыстории человечества" к его подлинной истории (термины И.А. Ефремова). Однако в стране сложилась система государственного социализма и тоталитаризма, в которой государство подмяло под себя "живое творчество масс". СССР на международной арене выступил как миссионер мира, но внутри страны картина была иной. В ходе второй мировой войны наш народ освободил мир от германских паразитических классов, облаченных в самую жестокую форму насилия - фашизм и глобальный передел мира. Но и после войны болезнью величия силы и правом насилия заболели многие народы, но только не русский, который сделал мирный вызов Западу от имени страны-мессии.
В силу противоречий государственного социализма развилось поражение мировой государственно-общинной системы. Запад ополчился всеми силами на первую в мире страну-мессию, в стране развивалось фарисейство, ханжество, дошедшее до формирования из мещан "пятой колонны". Иисус изгонял фарисеев их храмов, пытался избавить их от пороков, но фарисеи победили - подобный "процесс пошел" и в СССР в период перестройки, когда демократия и капитализм "обручились" как скрытые формы власти и эксплуатации тружеников. Жертвой демократического империализма стала Россия, граждане которой подверглись быстрому перерождению на фоне измен и предательств русского народа со стороны Власти.
Сегодня А.Б. Чубайс говорит о чудовищном альянсе левых и правых сил Запада, направленном против России, против русских - этот "омерзительный шовинизм" Запада и есть "русофобия", выявленная ранее И.Р. Шафаревичем. Недаром А.Б. Чубайса называют "тайной любовью России", аналогичные выводы содержатся и в работе брата «великого приватизатора» - И.Б. Чубайса "Россиеведение". Редактор "Независимой газеты" В.Т. Третьяков на фоне изменений отношений России с Западом стал фактически "неосталинистом", за что и был снят в результате манипуляций Б.А. Березовского со своего ответственного поста. В.Т. Третьяков пишет - " Сталин - наше все. Как и Пушкин. Два полюса русской культуры", добавляя, что если бы Сталин был сегодня, не было бы никаких концлагерей, ибо Сталин знал границы дозволенного в отношении с народом в каждую историческую эпоху. Объективно, эти деятели говорят, что нам нужна новая национальная элита, исполняющая великие, высокие замыслы русского народа. Другая элита нам не нужна. И если Б.Н. Ельцина полностью поддержала русская эмиграция, потомки "белых", это свидетельствует лишь о том, что "белые" не имели великой идеи, соответствующей величию народа и остались в истории как предатели отечества.
Последние 10 лет русский народ выживал – «пил и подворовывал». Враги, о которых так живописно высказался Чубайс просчитались - народ стался жив. Чеченская война привела к духовному патриотическому подъему, с концом века и уходом президента кончилось унижение русского народа, его охватила вера в Победу, в свое освобождение, в построение новой русской цивилизации. Сегодня Россия как полиэтническая масса еще мимикрирует "под демократию", собираясь как пружина перед развертыванием во внешний мир. Целью России, развернутой на одной восьмой суши является не поглощение мира, но встраивание в мир, видоизменение мира как" русского мира" (термин П.Г. Щедровицкого). Основой для этого движения вовне выступает уникальное сочетание базового этноса - восьмидесяти процентов населения и более чем 200 малых и средних этносов.
Очевидно, что здесь речь идет не о мессианстве, но о преображении мира на началах этнической специализации, а также новой динамике китайского, европейского и американского максиэтносов. Семьдесят процентов полезных ископаемых в русских руках позволяет говорить о России как ящике Пандоры для всего мира - Россия способна влиять на все уголки планеты и выстраивать на этом основании свой Большой проект. Второй Союз не будет похож на первый - он будет строиться на революции русского духа и технической перевооруженности. Рынок как символ усталости мира останется в прошлом. Что позволяет нам говорить о реализуемости таких проектов, - это изменение Власти в стране в результате президентских выборов 2000 года, точнее, надежда на изменение Власти - одновременно сверху и снизу и создание новой массовой партии власти, соответствующей мессианскому призванию России. Действия В.В. Путина соответствуют мессианству страны, хотя ужасно быть президентом вымирающего народа.
И как советовал А.К.Толстой «Ходить бывает склизко по камешкам иным. Итак, о том, что близко, мы лучше умолчим». Ограничимся песней сопротивления, в которой русский народ дает свое мифологическое понимание происшедшего с ним в ХХ в. Это песня А. Харчикова, автора, которого еще предстоит открыть нам всем в ХХ1 в. для нас этот автор выступает как некий реальный агент из будущего и имя его будет известно, а тьма зубоскалов и пересмешников-пародистов от поэзии отойдет в прошлое. Итак, песня «Во времена глубокого застоя»:
Во времена глубокого застоя, когда царил безбрежный леонизм
Изгадили вы самое святое - рождавшийся в боях социализм.
Как все младенцы был он чист и светел, его штыком – он выдержал и штык,
Он все бы выдержал, да погубила плесень, он все бы смог, да помешали вы.
Вещали вы – наш строй могуч и вечен, лишь кое-что поправить и вперед!
И густо лились пламенные речи в давно речам не верящий народ.
Смердя в своей руководящей роли, вы звали нас смотреть куда-то ввысь,
Пахать, чтоб вы могли построить за общий счет домашний коммунизм.
И мы пахали, потакая барству, чтоб вы жирели, словно саранча,
Плевали в нас, сюсюкая о Марксе, и предавали, славя Ильича.
Вы взяли все, что партия дала вам и сверх того и через сверх того,
Но почему-то все вам было мало, и озверев от жажды капитала,
Вы ждали лишь пришествия его. И он пришел, надменный ваш Иуда
В личине судьбоносного вождя, гроссмейстер политического блуда,
Какого мы не знали отродясь. Он плоть от плоти ваше порожденье,
Как сами вы отродье тех веков, когда все то же новое мышленье
Кастирировало разум простаков. И как тогда, когда Христа распяли,
Его ученье приспособив к лжи, уж вы-то время даром не теряли,
Уж вы-то приготовили ножи. Вы ждали лишь внушительной команды,
И не давил вам в горле горький ком, когда кивнул Иуда вашим бандам
И судьбоносно приказал «Кругом!». И как к дерьму, стремящиеся мухи,
Вы принялись в тот черный страшный час, плодить фронты, Саюдисы и Рухи,
Чтобы скорей схватить за горло нас. Вы превзошли всех Геростратов трижды,
Втравив страну в сплошной синюшный бред, и все затем,
чтоб только больше выжрать, переварить и сбросить в туалет.
И вот теперь, безжалостно разрушив, все то, чему кричали вы - «Виват!»,
Вы виртуозно мне плюете в душу, крича, что это Ленин виноват,
Что это партия, что это наш рабочий, что это подлый русский человек,
Что это все, кто вам служить не хочет, хоть кормит вас уже не первый век,
Что вы сомнете всех, кто будет против, народу уготованной судьбы,
Так что суши сухарики, рабочий, и партия - сдавайся без борьбы!
Что ж, поживем, увидим и рассудим, но твердо вам скажу уже сейчас,
Что партия, была и есть, и будет, и победит, очистившись от вас.
Что был, и есть, и будет наш рабочий, и хлебороб, и честный инженер,
И их ответ предельно будет точен, на каждый ваш предательский маневр,
И будет день, когда в одну помойку, где Каин с Гитлером паскудный сводят счет,
Метлой паршивой вашу перестройку, история торжественно сметет,
И хлынет свет, и люди хлынут к людям, чтобы сойтись в объятии одном,
Как в день Победы грянет залп орудий, и в пыль сотрет иудино пятно,
Мы будем жить в прекрасном новом мире, от плесени очистив нашу жизнь,
И он еще свою покажет силу, построенный в боях социализм!
Итак, с этой мифологической баллады на тему российской и мировой истории мы и начнем наше исследование культурной альтернативы постсовременности. Отойдем, однако, от предельной образной точности «помойки истории» и наметим общий вектор развития. Русский мудрец А.Ф. Лосев в 1985 г., на закате жизни, пройдя ГУЛАГ и, пережив счастье общения с лучшими мыслителями времени, полагал совершенно искренне: «Куда дальше движется человечество? А дальше идет то, что противоположно индивидуализму. А именно: общественность и коллективизм. То есть социализм. Он стоит на очереди после индивидуализма. Что противоположно индивидуализму? Коллективизм. Конечно, такой коллективизм, который не подавляет личность, а позволяет ей развиться, предоставляет ей возможности и стимулы для самораскрытия. Важно и то, как он может проявиться, в каких видах. Но то, что коллективизм -– требование времени, это для меня ясно. Ясно также, что индивидуализм, эта великая культура последних пятисот лет, прошла или проходит. Теперь наступает новая эпоха»1.
Лосеву можно поверить – для него «античность, и средневековье, и новые времена всегда переживались… как целостные культуры со всеми внутренними и со всеми внешними сторонами»2. Лосев всегда с полным отвращением относился ко всякому формалистическому изолированию отдельных гуманитарных дисциплин. Это не В.В. Розанов, специалист по древним языкам, на вопрос о том, забыл ли он античность и интересует ли она его вообще, отвечал: «Н-е-ет! Почему-у-у-у? Античность меня интересует. Они вся проникнута ароматом мужского семени!» Вот Розанов – предтеча постсовременности, для которой культура имеет интерес только с одной указанной стороны. Наш культурологический поиск будет классическим – нас интересуют возможности инверсии постсовременности в современность, с тем, чтобы последняя становилась как будущее, то есть по линии-вектору, намеченному Лосевым. Уйдем же от постмодернистов от культурологии, чувствующих в истории мировой культуры лишь «аромат мужского семени»!
7. НОВЫЕ КАПИТАЛИСТЫ:
«О, ДЕМОКРАТ, О ДЕМОКРАТ! КАКОЕ СЛОВО ТЫ ИЗГАДИЛ!»
Крах коммунизма в странах Восточной Европы поставил под вопрос концепцию национального государства и понятие национальной независимости. Сама демократия была принесена в жертву свободному рынку. Президент Д. Картер (ставленник Г. Киссинджера и МВФ) первым произнес заклинание о правах человека, о праве США и западных демократий вторгаться в те страны, где права человека не соблюдаются. Такое идеологическое вмешательство было дополнено организационным оружием – вмешательством ГАТТ (Генеральное соглашение по тарифам и торговле) и ВТО (Всемирная торговая организация) с тем, чтобы соединить модель прав человека с концепцией защиты среды и защиты прав рабочих (низкая заработная плата в развивающихся странах). Причина такой внезапной заботы о правах человека в развивающихся странах со стороны бывших колонизаторов проста: результаты соединения торговли с правами человека сделают стоимость производства в развивающихся странах столь высокой, что товары не смогут конкурировать с импортируемыми продуктами, а сами не смогут пойти на экспорт! За гуманитарными заботами скрывается отвратительное лицо старого капитализма – его оскал. Этот капитализм не гуманистичен, ибо его главная забота – сделать население развивающихся страна и России еще беднее, а значит, лишить народы настоящих прав человека.
Параллельно с пропагандой и шумихой по поводу прав человека идут реальные дела по дерегуляции и глобализации посредством раздувания скандалов относительно коррупции и разложения правящих кругов бедных стран, которые сумели выйти на уровень конкурентоспособности с развитыми странами Запада. Народы подбиваются на выступления против своих правительств и огромную роли поджигателей в этом играют средства массовой информации – мировой информационный картель. Народы начинают требовать не только свержения своих правительств, но и открытия своих стран для иностранной эксплуатации, поскольку сами они-де не способны навести порядок в собственном доме. Нечто подобное мы видели в начале 90 гг. в России – бешеные вопли демократов на митингах («О, демократ, о, демократ! Какое слово ты изгадил!»), призывы пойти на обучение к Западу звучавшие вполне по-смердяковски, когда «глупая нация-с должна учиться у вполне умной».
Приведем слова песни:
О, демократ, о, демократ! Какое слово ты изгадил!
Идет войной на брата брат и у народа хлеб украден,
И Христа ради ветеран у вора милостыню просит,
И пуще самых тяжких ран жгут безответные вопросы,
Кому, зачем она нужна - свобода блуда и разврата?
И почему, растет мошна лишь у неправедно богатых,
И почему, унижен труд и столько в людях стало злобы,
И что ни день, то там, то тут испепеляющий Чернобыль.
И если это - гуманизм и в этом цель его и средство,
Скажи мне, что тогда фашизм и что такое людоедство?
Где демократия твоя? В орущих толпах изуверов,
В том, что партийная свинья переползла в миллионеры,
В том, что развалена страна, что столько раз спасла планету,
И столько вылезло дерьма на звон иудиной монеты,
иль в том, что преданный народ, лишившись воли и рассудка
в колодец собственный плюет во имя барского желудка.
Ты все со временем поймешь, о, демократ самодовольный,
Тебя еще такою болью изранит собственная ложь!
И ты сто раз сойдешь с ума, хоть не стоял на нем вовеки,
И только нищая сума в тебе пробудит человека,
И твой апломб сотрется в прах, как марафет публичной девки,
И ты услышишь, как в гробах вопят оболганные предки,
И ты поймешь в тот страшный миг, как ты ничтожен без Отчизны,
И закричишь, увидев лик обыкновенного фашизма,
И ты захочешь выпить яд, чтоб не страдать в зверином стаде,
О, демократ, о, демократ! Какое слово ты изгадил!
В данном тексте речь идет о так называемом глупом антинациональном интеллигенте-демократе, посетители деммитингов и демтусовок на Манежной площади, к которому и обращается автор. На самом деле демократия становится универсальным ликом международной демократии, за которой скрыто влияние финансовой олигархии империализма. В новом обличии «новые капиталисты» становятся силой, с которой ни одно национальное правительство не может совладать. Новые капиталисты имеют триллионы ничем не обеспеченных денег в своем распоряжении, благодаря медиа они способны контролировать общественное мнение, критику в свой адрес, способны навязывать модель нового мирового порядка. Для них глобализация – благо. Для народов развивающихся стран на повестку дня становится вопрос о новой войне за независимость, о новых формах национально-освободительного движения. Насилие как «повивальная бабка истории» вновь выходит на повестку дня. Возможно, дело обойдется здоровым соревнованием Европы, Азии и Америки, однако новые капиталисты не собираются упустить возможность господствовать в новом мире постсовременности. И лишь в том случае, если их собственные страны обуздают зарвавшихся неоколонизаторов, весь остальной мир перейдет к процветанию!
8. «ВООБРАЗИ»:
БУНТ НА КОЛЕНЯХ ПРОТИВ ИСТЕБЛИШМЕНТА
В результате создаваемых для молодежи текстов и способов самовыражения, западная молодежь верит, что она бунтует против Истеблишмента. Эту веру разделяли участники майских боев 1968 г. и июльских столкновений в Генуе 2001 г. Однако Истеблишмент владеет медиакартелем, журналами и компаниями звукозаписи, поэтому звуками рок-концертов и ослепительными огнями рампы поведение молодежи легко управляется. Все дело в ритме и в умышленно грубых текстах – одно сочетание слов, музыки и поведения певцов заставляет отбивать ритм ногой, другое сочетание – заставляет нападать и быть агрессивным. При этом текст и подтекст различаются, вследствие чего дети и родители по-разному воспринимают одно и то же музыкальное послание. Наиболее яркой формой такого синтеза обладала группа Битлз.
Достаточно упомянуть такие песни как «Желтая подводная лодка» («йеллоу сабмарин» означает тормозящий таркотик, приносящий забытье), «Люся с алмазами в небесах» («Lusy in the sky with diamonds» - заглавные буквы означают наркотик ЛСД), шлягер «Хей, Джуд» задумывался как песня о метадрине, «Земляничные поляны навсегда» сообщает о том, что опиумный мак высевается в зарослях земляники, а «Норвежский лес» есть прямое английское название марихуаны. Однако все рекорды бьет песня Леннона «Вообрази». Приведем полный текст, в котором ясно видны стремление разрушить христианскую религию, национализм, частную собственность, утверждение нового мирового порядка и единого мирового правительства. Итак, песня «Imagine», которая обычно выносится как некая программа действий прямо на обложку многих монографий о «Битлзах».
«Imagine»:
Вообрази, что нет небес
Попробуй, это легко
Нет преисподней
И только небосвод над нами
Вообрази всех людей
Живущих сегодняшним днем
Вообрази, что нет стран
Это нетрудно сделать
Некого убивать и не за что умирать
И нет религии
Вообрази всех людей
Живущих в согласии
Вообрази, что нет владений
Представь, если можешь
Не нужно ни объедаться, ни голодать
Братство людей
Вообрази всех людей
Разделяющих весь мир
Ты можешь назвать меня мечтателем
Но я не одинок
Я надеюсь, однажды
ты присоединишься к нам
И мир станет как бы единым.
Если прежде у нас шутя рифмовали Ленин – Леннон, то после прочтения этого программного текста, понятно, что Леннон не слишком ушел от мышления Маркса. Он и не собирался – в интервью газете британских коммунистов «Дейли уоркер» (ныне «Морнинг Стар») Леннон показал свои антирасистские и антиимпериалистические взгляды. Эти взгляды и ранее выразились в песне «Революция», в которой квартет заявил о своих левых убеждениях, но эти убеждения не были направлены антиолигархически.
Правые и оккультистские взгляды молодежи также развиваются Истеблишментом, при этом используется все те же механизмы воздействия на подсознание. К этому направлению относится группа «КISS» («поцелуй», что расшифровывается как «Рыцари на службе Сатаны» - прочтите сами). Группа «Свинцовый дирижабль» в песне «Лестница на небо» (прокрученную в обратную сторону) записала возгласы и гимны Сатаны. Известно, что человеческий мозг способен расшифровывать такие сообщения даже при нормальном воспроизведении записи – индоктринация происходит обязательно и текст затем всплывает в виде приказа и императива «Сделай это! Убей!». Не с такими ли процессами связаны знаменитые помешательства серийных убийц, самые чудовищные преступления Миллениума – ритуальное убийство (на мечах были выбиты цифры 666) трех иноков-монахов в Пасху в Оптиной пустыни в 1993 г.?
В западном обществе дети вчерашних радикалов влились в общий экономический поток, в обществе продолжился обычный бизнес и не наступило никаких перемен вплоть до подъема новой антиглобалистской волны. И прежде радикальный идеализм основывался на удовлетворении чувств и не был нацелен на реальную переделку общества. Выступления против вьетнамской войны были продиктованы стремлением избежать призыва в армию и революционный максимализм потух после окончания бунтарями университетов. Раздувавшие огонь революционной активности профессора надели маски революционных радикалов с тем, чтобы, пользуясь своими особыми отношениями со студентами, соблазнять юных девушек во имя революции. При этом они сокращали свою учебную нагрузку, избавляли себя от мучительного чтения курсовых и дипломных работ, сводили учебу к обсуждению проблем радикализма и новых форм наркоинтоксикации на лекциях и семинарских занятиях. Позицией профессоров было стремление вывести на первый план принцип безмерного наслаждения и оттеснить принцип изменения общества на второй план.
Уже в 70 гг. свободные отношения в коммунах были сменены на экономическую зависимость от корпораций и семейную экономическую ответственность. Наиболее активные наркоманы из числа протестующих рок-музыкантов просто вымерли, и ныне прежние «чудовища рока» представляют собой «потухшие вулканы». В старых советских карикатурах в таких случаях ограничивались подписью под рисунками, сравнивающими состояние бунтарей с разрывом в 20 летний период. Эти «двадцать лет спустя» фиксировались как состояние, когда «Потухшие вулканы глотают валидол».
Те же бывшие бунтари переквалифицировать в лидеров «зеленого движения» и заняли весьма приличные посты в западном истеблишменте. Так, Криста Загер стала заместителем бургомистра Гамбурга по вопросам исследования, науки, полового и расового равенства. Столь значительная должность с широким кругом обязанностей предполагает руководство такими экзотическими акциями как бракосочетания сексуальных меньшинств. 1 августа 2001 г. Загер поздравляя «голубые пары» гомосексуалистов и лесбиянок прочувственно высказалась «Я чувствую себя Вашей тещей и свекровью одновременно!». Очевидно, что так же как «не бывает бывших чекистов», так не бывает и бывших геев и зеленых – они всегда в строю и лишь меняют свои сексуальные объекты, рассматривая в качестве последнего утешения собственные руки, пальцы, рот и глаза!
Совершенно иное отношение к обществу, к прошлому, к Родине представляет ментальность советских людей. Здесь нет никаких «Вообрази». Приведем текст «Моя Родина – Советский Союз!»:
Я родился на советской земле, и советский я заканчивал ВУЗ,
Я служил в советском флоте тебе, незабвенный мой, Советский Союз!
Моя Родина – Cоветский Союз, я об этом вслух сказать не боюсь,
Я за доллары не продаюсь, моя Родина – Cоветский Союз!
Наши деды лили кровь за него, революцию свершая в стране,
В жарких сечах, живота своего не щадили на гражданской войне!
А потом – Магнитку и Днепрогэс возводили в ритме бешеных дней,
И оттуда, достигали небес, приближались к светлой цели своей.
Моя Родина – Советский Союз, я люблю его и этим горжусь,
Я за доллары не продаюсь, моя Родина – Советский Союз!
Деды спуску не давали врагам, гнали извергов с родимой земли,
И в солдатских керзовых сапогах с сыновьями до Берлина дошли.
Поднимая из разрухи страну, сверхдержаву изваяли бойцы,
Запускали корабли на Луну, сыновья с Союзом наши отцы.
Моя Родина – Советский Союз, я об этом вслух сказать не боюсь
И за доллары не продаюсь, моя Родина – Советский Союз!
Мы – советские, братишка с тобой, и в счастливые, и в злые года,
Солнце Родины – советской одной, нам надеждой сияло всегда.
Мы страну не продавали в боях и сегодня у беды на краю.
На земле и в небесах и в морях, вспомним славу боевую свою,
Наша Родина – Советский Союз, крикнем вместе - «я врагу не сдаюсь!»,
И за доллары не продаюсь, наша Родина – Советский Союз,
Моя Родина – Советский союз, я люблю его и этим горжусь,
И за доллары не продаюсь, наша Родина – Советский Союз!
Но вернемся к современной и традиционной русской культуре песен, не признанных истеблишментом новой демРоссии. Приведем текст, который мало чем отличается от песни В. Высоцкого «Протопи ты мне баньку по-черному» - эту песню особенно высоко ценили демократы, в свое время страшно переживавшие за чувства простого народа, попавшего в сталинскую мясорубку. Обе песни являются выражением народной души – надрывом и выплеском страданий народа, с которым правители жестоко обошлись при форсированном переходе к рынку. В новой песне вся душевная гамма, боль и смятение простого человека, аналогичная переживаниям бывшего зэка – героя Высоцкого. Однако песни Высоцкого демократическая интеллигенция «продавила» в общественное сознание и сделало их феноменом контркультуры эпохи тоталитаризма (что было не совсем так), тогда как творчество Харчикова до сих пор под строжайшим запретом, а запись песен сделана с реального авторского исполнения на митингах. Снимем печать молчания с еще одной его песни: «Катится перестройка день за днем»:
Катится перестройка день за днем, пинком под зад мы к рынку переходим,
Но на простой вопрос «А что потом?», ответа, к сожаленью, не находим,
Мне говорят - «Все будет хорошо», что каждый может стать миллионером,
Что в Швеции иль где-то там еще, тому есть уникальные примеры.
Мне демократы каждый день суют приманочки свои одни и те же,
Но только кто мне даст гарантию, что я не буду жить как в Бангла Деше?
Там тот же рынок и капитализм, и тот же швед кайфует в «шевролете»,
Но почему-то смотрит сверху вниз, как с голодухи умирают дети.
А если взять по всем материкам, там целых три милльярда голодают -
Ограбила их всех Америка и Швеция ей в этом помогает
Но только стало это ясно мне, как тут же намекают два еврея,
Что, мол, утерла нос любой стране, а значит мне, какая-то там Южная Корея.
Я обалдел, не находил я слов, но слава Богу объяснили детки,
Что там почти как у большевиков, без дураков, железно выполняют пятилетки.
Вот и пойми, какого же рожна, и день и ночь поют мне о базаре?
На кой мне хрен шарманка их нужна, когда имел я скрипку Страдивари?
Ведь жили мы без этого дерьма – без проституток, бизнеса и рока,
И, черт возьми, Америка сама, за это уважала нас глубоко.
Зато теперь все кувырком пошло, нажрались этой западной свободы,
Душа пуста и нету ничего, у нас ни во садах, ни в огородах.
А если завтра спичек коробок потянет за полтыщи для примеру,
Тогда и впрямь, чтоб мне купить гробок придется сыну стать миллионером.
Так вот оно зачем куда ни глянь, куда ни плюнь вещает академик -
Шаталин, Петраков, Аганбегян, чтоб все мы передрались из-за денег
Хоть я, конечно, не большой знаток Большой академической науки,
Но знаю, жить мы будем без порток, коль будем жить как лебедь, рак да щука.
Я в разговорах избегаю слова «мать», но только вспомню я про эту Академию,
Так нет терпенья и хочется послать ее подальше к матерям аганбегеньиным,
И как увижу я на стеночке портрет, где улыбается мой судьбоносный гений,
Без промедления бегу я в туалет, чтоб не услышали соседи выражений.
Но только вряд ли я так долго протяну - из унитаза выползут агенты ,
Демократично сволокут меня в тюрьму за оскорбленье чести президента.
И будет за решеткой день за днем уж без меня катиться перестройка,
Там будут люди кушать суп с котом и ассорти с мышами из помойки,
Там будут о свободе говорить и будут пить коньяк буржуи в люксах,
И пьяный Ельцин будет им делить как колбасу свою страну на ити Бенилюксы.
А я тогда на нарах полежу и на пайке отъем большую харю,
и буду ждать, а вдруг соображу, за что ж так долго Сталина ругали:
или за то, что цены понижал и не давал буржую сладкой жизни,
и если бы так дальше продолжал, и не было б у нас капитализьма,
или за то, что цены понижал и не давал буржую сладкой жизни
и если бы он так дальше продолжал, то не было б у нас капитализму,
или за то, что жили мы при нем, не воровство, а труд считая честью,
об этом мы когда-нибудь споем, коль доживем, когда душа опять захочет песен.
Катится перестройка день за днем, пинком под зад мы к рынку переходим,
Но на простой вопрос «А что потом?» - ответа, к сожаленью, не находим…
В тексте сохранена авторская орфография. Любовью к родной земле пронизана светлая «Сказка о любови (как распробуешь киви с кокосом)»:
Как распробуешь киви с кокосом, ананасную плоть разжуешь,
Вспоминая лесные покосы, и орешников спелую дрожь,
И в заброшенной бедной сторожке просто так, за здорово живешь,
Угощение - щи, да картошка, скажешь, лучше еды не найдешь!
Лучше русского сала с картошкой, да с глотком родниковой воды
Лучше черного хлеба с окрошкой, да с грибками и нету еды.
Как надуешься пепси и колы, закордонной бодяги глотнешь,
Лимонада их выпьешь, в котором только химии мутный балдеж,
Вспомнишь русского кваса шипучесть в летний зной и трескучий мороз,
Русский водки и мягкость, и жгучесть, скажсшь - лучше питья не найдешь,
После баньки с устатку, да спьяну, в летний зной и январский мороз,
Лучше водки, да квасу из жбана, никакого питья не найдешь.
После баньки с устатку, со встречи, в летний зной, да январский мороз,
Лучше водки под умные речи никакого питья не найдешь!
Как «Плейбой» или «Шпигель» раскроешь, размалеванных девок узришь,
Недотрог наших вспомнишь и скромниц, дорогое в душе взбередишь!
Тех доверчивых милых красавец из далекой поры золотой,
И померкнет весь импортный глянец перед русской живой красотой.
Не сравнить макияжный румянец с натуральною русской красой
Не заменит обложечный глянец неподкрашеный облик простой.
Как послушаешь вопли заморские, да живот преснотою набьешь,
Вспомнишь песни родные, серьезные под метель иль под сумрачный дождь,
Вспомнишь наши луга заливные, лета позднего желтую рожь,
И подумаешь - лучше России, хоть зарежьте, земли не найдешь!
Хоть богато живет заграница, в благочинии сытом, так что ж,
В целом мире с любою полицией лучше нашей Руси не найдешь!
Лучше хлеба, да сала с капустой, как голодный с работы придешь,
Лучше кваса, да водочки русской ни еды, ни питья, не найдешь.
Лучше русских раздольных песен, шири русской открытой души,
И верней русских честных женщин ничего, никого не найти!
Ну, а главное, нет и доныне на ухабах крутого пути
Сердцу русскому ближе России, хоть убейте, земли не найти!
Приведем песню Харчикова на слова Б. Гунько «Америка», текст составлен совершенно в духе шедевров В.В. Маяковского вроде «Небоскреб в разрезе», «Барышня и Вульворт»:
Из нищей, голодной, холодной России, где дай Бог, порою пригоршня лапши,
Швырнула судьба меня к жизни красивой, где от изобилия пузо трещит.
Где носят такие улыбки на лицах, что ты за улыбкой не видишь лица,
Где море соблазнов, как перья жар-птицы сверкает и дразнит тебя без конца.
Америка - злиться молчать, восторгаться, заплакать вдали от родных берегов
Богатство, богатство, еще раз богатство, но кроме богатства, увы ничего!
Я пил кока-колу, катался на «Фордах», Лос-Анджелес, Хьюстон – какие слова,
Давила Америка сытостью гордой, да так, что кружилась порой голова
Я даже боялся, а вдруг спотыкнуся, и где-то во мне обнаружится брак,
И как у буржуйчиков всей моей сутью вдруг встанет кишечно-желудочный тракт.
Но, право, чем больше я ел шоколада, скользил по бредово-роскошным коврам,
Тем было яснее, что нет, мне не надо всей этой малины, что я не отдам,
За эти витрины, за эти улыбки, за весь этот сыто-ликующий быт,
Ни самых трагических наших ошибок, ни самых пронзительных наших обид
Что было то было, я знаю, я верю, что нету ненужных в истории глав,
И только затем торжествует Сальери, чтоб стало яснее, что Моцарт был прав.
Я знаю Америка, как ты жирела, я знаю, откуда богатство твое –
В нем слезы Гренады, в нем муки Кореи, в нем горе Вьетнама к отмщенью зовет,
В нем пепел Багдада, в нем ад Хиросимы, в нем смерть миллионов голодных детей
В нем ныне и горькая участь России, попавшей в объятье паучьих сетей.
И так мне хотелось, от этих комфортов, от этих постыдных бездушных богатств,
Побив все рекорды, свободным и гордым, летящим как пуля оленем бежать.
В Россию, скорее, в родную Россию, где дай Бог порой, пригоршня лапши,
Но столько для русского разума силы и столько работы для русской души!
А вот и песенное обращение-предупреждение к демократически настроенным русским – к «негетическим демократам» с симптоматическим названием-началом: «Ты подавишься жвачкой!»
Ты подавишься жвачкой, отравишься кокой, захлебнешься обильною винной струей,
Если вдруг не очнешься от спячки глубокой, если будешь Иуду терпеть над собой,
На тебя он натравит степные народы – кровожадных чеченцев и злобных татар,
Вероломных прибалтов ливонской породы и коварных потомков корсунских хазар.
Он испакостит реки, осушит озера, с молотка твои земли продаст чужакам,
И народ побежит на Восток от позора, но спасенье себе он не сыщет и там!
А с Востока пойдут косоглазые орды и несметные тьмы желтолицых чертей,
Будут скалиться хищно скуластые морды и вонзать свои зубы в славянских детей!
Потому что Иуды сумели дорваться до власти, их нечистые лапы и рушат, и жадно гребут.
В родовом нашем доме бушуют их мелкие страсти и трехпалый главарь безраздельно бесчинствует тут.
Это место – мое, но его захватили ублюдки, их ущербные рожи втройне ненавижу теперь,
На диванах моих без стыда разлеглись проститутки, в доме выбиты стекла и в комнату сломана дверь.
На диванах моих без стыда разлеглись проститутки, в доме выбиты стекла и в комнату сломана дверь…
Эти глубокие социальные чувства, несомненно, выше трагедии русской белой эмиграции – отщепенцев, повинных в доведении народа до революции. Помнится, А. Блок восторгался выброшенным восставшими мужиками роялем из его родового гнезда.
9. БЕРЕГИТЕ РУССКИХ: ТЕХНОЛОГИИ ОТЧАЯНИЯ
Существует старый еврейский анекдот: умирает старый еврей и зовет для объявления последней воли детей. Он шепчет: «Берегите армян». «Почему армян?» – недоумевают дети. Ответ: «Потому, что следующие мы». Совершенно в том же духе радикал-демократ конца 80 гг. и мэр Москвы 1991-1993 гг. Г.Х. Попов пишет серию статей и делает публичные выступления на тему: Берегите русских! Такая же метаморфоза происходит с Тополем (не со стратегической ракетой «Тополь М», а с писателем Э. Тополем, автором бестселлеров «Россия в постели» и «Журналист для Брежнева»). Приведем текст еще одной песни – погребальной песни на похоронах русского народа «Ивановы, Петровы, Володины»:
Ивановы, Петровы, Володины, горделивый когда-то народ,
Как же это случилось, что Родину чуть не каждый из вас предает?
Что за пойло сварили вам жуткое, из каких окаянных корней,
Если думать вы стали желудками наподобие диких зверей?
Обольстили вас вороги баснями, и случилась такая беда,
Что, пылая страстями колбасными, вы лишились любви и стыда,