Напечатать документ Послать нам письмо Сохранить документ Форумы сайта
АКАДЕМИЯ ТРИНИТАРИЗМА На главную страницу
Сергиенко П.Я.
Автор монографии «Триалектика. Святая Троица как Символ знания»
Святая Троица на весах Истории и Науки

Oб авторе
Уважаемый Матвей Иванович Ребров!
Благодарю Вас за хороший вопрос, а профессора Е.К. Дулумана – за статью: «Святая Троица на весах истории и богословия». Вы просите прокомментировать данную статью и возразить профессору.
У меня есть веские аргументы для возражения. Прежде всего, возражая, я уточню историю Символа Святой Троицы. У Е.К. Дулумана изложена только часть истории Символа Веры в Святую Троицу, т.е. ее христианский период, и он утверждает, что якобы «Догмат о Святой Троице – порождение неоплатонизма». Однако известно, что до учения неоплатоников, было учение Платона, а до Платона – учение «доплатоников» и т.д., вплоть до Тота Гермеса. Об этом будет сказано ниже. Об истории Святой Троицы, как Символе знания, в до христианской период Е.К. Дулуман только упоминает. Об этом свидетельствуют заглавия параграфов его статьи:
  1. Вопросы Моисеенко Сергея.
  2. В религиозной вере понимать нечего.
  3. Дискуссия о догмате Святой Троицы только при богословском подходе имеет какой-то мысл
    4.
  4. Источники христианских верований во Святую Троицу.
  5. Первоначальные и ранние христиане не верили в Святую Троицу, не имели понятия о ней.
  6. Никео-Цареградский Символ веры не знает Святой Троицы.
  7. Догмат о Святой Троице – порождение неоплатонизма.
  8. Современный догмат о святой Троице впервые был сформулирован анонимом.
  9. Насильничанье Библии во имя догмата о Святой Троице.
    10.
  10. Разнобой Святой Троицы в верованиях современных христиан.
Из статьи профессора Е.К. Дулумана вовсе не следует доказательство, как Вы полагаете, «что Троица и тринитаризм это сплошные измышления». Слово «тринитаризм» в статье не упоминается. Полагаю, что Ваше добавление исходит из прочтения на сайте Академии моей статьи «Триалектика – составная часть тринитаризма. В статье указывается, что триалектика – это наука о началах бытия и творения Жизни в согласии с Символом веры в Святую Троицу, Ее принципами и их математическим обоснованием. Таким образом, Ваш вывод вполне логичен, если исходить только из утверждений статьи профессора Е.К. Дулумана. Если же исходить, например, из утверждения Тота Гермеса, что Святая Троица содержит в себе Мудрость, Разум и Науку, то Ваш вывод – вне всякой логики.
Я не стану комментировать всю статью Е.К. Дулумана. По содержанию той части истории, которую изложил профессор, ему мало что можно возразить. Действительно, христианские богословы и «подкованные» христиане избегают дискуссий на тему о Символе веры в Святую Троицу. Их знание о Святой Троице в диалогах не выходит за рамки знаний, например, изложенных в «Троицком Благовестнике». Как объясняет «Троицкий Благовестник» для верующего христианина «Символ веры – это молитва, в которой в кратких, но точных словах изложены основные истины Православной веры…». И не более того. Учитывая это, в конце своего сочинения «Триалектика. Святая Троица как Символ знания» я поместил «Приложение», начинающееся словами:
«Поскольку исследования моей книги распространились на ту область знаний, которая издревле считается вотчиной религии, а не науки, то я предвижу, что данное деяние понравится не всем и не исключено, что некоторые читатели могут истолковать мой труд и данные мне знания превратно. Еще раз говорю, я не исследовал и не перетолковывал религиозный смысл текста Символа веры в Святую Троицу христианской Церкви. Я исследовал многочисленные истоки знаний (пифагорейские и до пифагорейские знания элеатов, ведические, библейские, эзотерические и др. знания) о Символе Святой Троицы. А чтобы сумняще сомневающийся читатель мог сам в том убедиться, ниже перепечатал для него тексты о догмате Символа веры из «Троицкого Благовестника» (пункты 1, 2, 8, 9 Молитвы):

  1. « Верую в единого Бога Отца, Вседержителя, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого.
  2. И в единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, рожденного от Отца прежде всех веков; света от света, Бога истинного, рожденного, не сотворенного, одной сущности с Отцом, Которым все сотворено.
  1. И Духа Святого Господа, дающего жизнь, от Отца исходящего, с Отцом и Сыном со-поклоняемого и прославляемого, говорившего через пророков.
  2. В единую Святую Соборную и Апостольскую Церковь»
Таким образом, из цитируемых пунктов «Молитвы», следует, что христианин верует фактически не в Святую Троицу, а верует в «Святую Четверицу» и Ей молится. Комментарии, как говорится, излишни.
А теперь я поведаю более древнюю историю – историю Святой Троицы не только как Символа веры, но и как Символа знания.
Думается, что выяснить самые первые истоки знания и верования в Святую Троицу вряд ли кому-либо удастся. Они сокрыты в доисторическом (до потопном) периоде развития современной цивилизации. Известно, что Христианская религия, так же, как и Мусульманская, берет свое начало из Иудейской религии, которая, в свою очередь, основывалась на Египетской. История не имеет более точных данных, но сравнительный анализ основ других древних религий говорит о том, что все они имеют общие корни. Достоверно так же известно, что письменная история нашей цивилизации и история о Святой Троице и о множественных языческих Триадах Богов начинается в древнем Египте и в Азии (ведические писания). Египетская цивилизация вместе со своей религией просуществовала более четырех тысяч лет, почти без изменений и без потери веры к своей религии, что уже само по себе говорит о прочности ее основ.
В период египетской цивилизации строились храмы богам, а основы религии разрабатывались в монастырях. Современная цивилизация тоже строит различные церкви, мечети, монастыри. Но основная и принципиальная разница в том, что Египетские монастыри представляли собой закрытые научно-учебные учреждения того времени. Это были научные центры Египетской цивилизации, в которых люди — жрецы — посвящали всю свою жизнь изучению законов природы или, что то же самое для верующих, изучению законов Бога. Они на протяжении нескольких тысячелетий разрабатывали и ставили различные опыты, замуровывали себя в могилы, строили пирамиды и др. Например, историк Геродот, живший в 4 веке до н. э., сообщает об удивительных исследованиях жрецов из низовьев Нила. Они ему поведали, что за время жизни их народа, жрецы наблюдали «четыре случая, когда Солнце всходило не на положенном месте; дважды вставало там, где теперь садится, и дважды садилось там, где теперь встает». То есть, наблюдения жрецами за движением Солнца и Зодиакального пояса велись около 40000 лет. Функционально они занимались тем же, чем занимаются и современные ученые. В последующем сторонники материальной и духовной ипостасей в понимании Творца, грубо говоря, размежевались, рассорились и даже стали враждовать.
Истории известно так же утверждение Кирилла Александрийского (4-й век н. э.) о том, что первым, кто исповедовал Святую Троицу, был Тот Меркурий Гермес Трисмегист, которому древние египтяне поклонялись как Богу. Он был первым жрецом и фараоном на египетской земле. Он дал египтянам знания письменности, медицины, математики, астрономии и др. В одном из 14-ти, сохранившихся трактатов «Священной Книги Тота» после пожара Александрийской библиотеки, говорится о том, что Святая Троица содержит в Себе Мудрость, Разум и Науку. Как известно, это утверждение было зафиксировано за тысячелетия до Платона и неоплатоников, до того, как образовалось христианство и до написания Библии. Согласно древним сказаниям, Трисмегист – это прозвище, которое получил Тот Меркурий Гермес от язычников за свои проповеди и распространение знания о Высшем Принципе и свойствах бытия Святой Троицы.
Святая Троица ( Триединство) – это Высший принцип, проявляющийся в бесконечном многообразии форм творения Жизни космического пространства. Разумеется, древние язычники, поклонявшиеся многим богам, постичь естественнонаучную мудрость данного принципа не могли. Они приняли его на веру и упростили, сгруппировав своих многочисленных богов в логические триады богов. Об этом, например, свидетельствуют символические изображения на ТАБЛИЧКЕ БОГИНИ ИСИДЫ, прикрепленной на алтаре Великой Пирамиды в Египте. Именно на этом алтаре, как известно, 49 летний Платон был посвящен в Мистерии.
В Символе Святой Троицы, утверждающем, что «Бог-Сын рождается, а Бог-Дух Святой исходит от Бога-Отца» и шести принципах Божественного триединства ( троичность, единосущность, нераздельность, соприсущность, триединство, специфичность, взаимодействие) зашифрованы начала целостного учения об иерархии Жизни Космоса во всех формах ее проявления. Всмотритесь в этот геометрический и в том же смысле герметический (от имени Гермес), эзотерический (тайный) Символ Святой Троицы! Данный Символ – произведение неизвестного автора и неизвестной исторической эпохи. Как глубоко в нем зашифрована тайна геометрии бытия космического пространства! Чтобы подступиться к расшифровке данного Символа, думается, знаний разных геометрий, широко применяющихся в современной науке, недостаточно. Нужно обратиться к более древним знаниям.
В последнее десятилетие уходящего тысячелетия идет активнейший поиск новых оснований (начал) в познании действительности. Многие исследователи с высоты современных знаний о действительности заглядывают в глубины древних мифологических, религиозных и эзотерических знаний и обнаруживают там такие фундаментальные знания о Бытии, которые переоткрывались вновь спустя только тысячелетия, а некоторые из них и до сих пор остаются научной загадкой. Почему? Обстоятельный ответ на этот вопрос очень обширный. Вместе с тем, некоторые заготовки для ключей к шифрам символизма можно найти в «Энциклопедическом изложении масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии» Менли П.Холла. Процитируем в этой связи пару его высказываний:
«Хотя современный мир может знать миллион секретов, древний мир знал только один — больший, чем миллион, потому что миллионы секретов рождают смерть, несчастья, печаль, эгоизм, похоть, скупость, а один секрет – жизнь, свет и истину. Придет время, когда секрет мудрости опять будет преобладающей в мире религиозной и философской потребностью. Настанет день, когда догмы рухнут. Великая теологическая Вавилонская башня, с ее смешением языков, была построена из глины и извести. Из холодного пепла безжизненных вероучений возникнут, однако, фениксоподобные древние Мистерии».
«Доктрина Триединого Божества присуща отнюдь не только христианской или Моисеевой теологии, но образует заметную часть догм великих религий как древнего, так и современного мира. У персов, индусов, вавилонян и египтян были свои Троицы. В каждом случае они представляли тройную форму одного Верховного Разума. В современном Масонстве Божество символизируется равносторонним треугольником, три стороны которого представляют первичные проявления Вечного, скрытое пламя, называемое евреями Июд. Якоб Беме, тевтонский мистик называет Троицу Тремя Свидетелями, посредством которых Невидимое становится известным, видимой осязаемой Вселенной». К сказанному Менли Холлом, следует также добавить, что представления о тройственности Бытия в древности были присущи так же вьетнамским мыонгам, даякам острова Калимантан, филиппинским ифугао, коренным народам Сибири и Дальнего Востока (нанайцам, кетам, корякам, ненцам) и народам других районов Земли.
До христианский период истории знаний о Символе Святой Троицы («Бог-Сын рождается, а Бог-Дух Святой исходит от Бога-Отца») свидетельствует о том, что данный на веру Символ – Вневременная Мудрость, не только о Жизни земной цивилизации, а – о Жизни всего Космоса. Бытие Жизни Космоса подчинено следующим принципам:
  • ТРИЕДИНОСТЬ. Данный принцип говорит о том, что Единый Бог и Святая Троица – одно и то же;
  • ЕДИНОСУЩНОСТЬ. Здесь указывается на то, что Отец, Сын и Дух Святой имеют одинаковую сущность – сущность Бога;
  • НЕРАЗДЕЛЬНОСТЬ. Святая Троица является в своем нераздельном единстве не троебожием, а Единым Богом.
  • СОПРИСУЩНОСТЬ. Отец, Сын и Дух Святой всегда существуют совместно и друг в друге: Сын в Отце, Отец в Сыне и в каждом из них – Дух Святой;
  • СПЕЦИФИЧНОСТЬ. Отцу, Сыну и Духу Святому присуща своя функция в триедином их творении. Находясь в единстве, каждый из них выполняет свою работу, и они не могут заменять друг друга;
  • ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ. Это свойство указывает на жизнь Бога в Себе, то есть указывает на то, что Бог-Сын рождается, а Бог-Дух Святой исходит от Бога-Отца. Здесь следует отметить то, что в христианстве данное свойство сведено к пониманию Бога как вездесущего, всемогущего бестелесного Духа, а в науке – к самодвижению бездуховной материальной субстанции (сущности).
Таким образом, смысл всех дискуссий и споров о научном понимании Символа Святой Троицы в конечном итоге сводится к поиску смыслов, которые мы вкладываем в те или иные ответы на вопрос: Какая реальность действительности является Сущностью (Субстанцией) Святой Троицы? Триалектика доказывает, что материальная субстанция – это уже вторичная субстанция. Она не обладает Высшим Принципом бытия триединого начала. Какая Субстанция триединого начала является первичной, в научном смысле понимания – это отдельный вопрос. Частично и довольно сжато ответ на данный вопрос изложен в основном в монографии автора «Триалектика. Святая Троица как Символ знания». Поскольку тираж ее всего 500 экз., то я надеюсь в будущем на сайте Академии представить читателю статью о том, какую реальность действительности триалектика полагает Сущностью триединого начала космической Жизни.
Благодарю всех, у кого хватило внимания и терпения прочесть мой краткий ответ М.И.Реброву.
Сергиенко П.Я. Святая Троица на весах Истории и Науки // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.10147, 12.12.2002

[Обсуждение на форуме «Религия»]

В начало документа
© Академия Тринитаризма
info@trinitas.ru