Академия - Публикации

А.И. Субетто

- 1 -

28 апреля, в «Вестях» по первому каналу передавали информацию, что в Иркутской области, на фоне аномальных высоких температур в атмосфере, на больших площадях горят леса. И причиной этих пожаров являются поджоги, выполняемые чтобы скрыть незаконные вырубки тайги «черными лесорубами» под «крышей» местных властей и полиции, которые, по предположению излагавших эти «вести», «в сговоре с ними». Причем задержаны с канистрами бензина даже представители власти района, где наблюдается наибольший масштаб таких пожаров.

Из года в год уже на протяжении почти 10 лет в России массово истребляются пожарами леса, которые играют важную роль в поддержании константы кислорода в атмосфере Земли.

Это есть одно из выражений развернувшегося рыночного экоцида человечества (и России в том числе) и соответственно растущего «рыночно-капиталистического», энтропийного (т.е. разрушительного) «давления» на Биосферу.

Фактически на наших глазах разворачивается в Сибири региональная экологическая катастрофа, вполне возможно она уже имеет планетарный масштаб по своим последствиям, но этого не понимают ни федеральные власти, ни ученые, ни население.

В «Открытом письме Уильяму Рипплу» (переведенном на английский язык и выставленном на ряде «порталов» в Интернете и переправленном в США; написал я его в августе 2018 года) я, обращаясь к Уильяму Рипплу, профессору из Университета штата Орегон в США и руководителю группы ученых, написавших научную работу «Предупреждение ученых мира человечеству: второе уведомление», задал вопрос «ученым мира», подписавшим это «Обращение» (а подписало это «Обращение» более 15 тысяч ученых из 184 стран мира) [1]:

«Почему же, несмотря на все имеющиеся «Предупреждения человечеству» [2] о возможности его экологической гибели на Земле «от неумения пользоваться силами природы и незнания истинного мира», от «технологий на базе частной собственности», и т.д., ни политические элиты стран мира, ни простые люди на Земле не слышат эти «предупреждения», почему человечество упорно устремляется в «пропасть» экологической гибели?».

И тут же предлагал ученым мира свой ответ на этот вопрос, уже применительно к переживаемой человечеством Эпохе Великого Эволюционного Перелома:

«Главная причина развивающегося процесса экологического планетарного самоубийства человечества – это рыночно-капиталистическая система хозяйствования на Земле в виде строя мировой финансовой капиталократии и как форм её бытия и воспроизводства – глобального империализма и экономического колониализма. Русский философ Николай Александрович Бердяев в 1918 году сформулировал своеобразное положение, которое спустя 100 лет звучит, как грозное предупреждение: «в корыстном интересе таится безумие».

Современный мир как мир культа корыстного интереса, сверхобогащения, власти капитала, прибыли и наживы превратился в «экологически безумный мир». И переход глобального экологического кризиса, который возник уже к середине ХХ века, в первую фазу Глобальной Экологической Катастрофы, в моей оценке, к исходу этого века, на рубеже 80-х – 90-х годов, есть только подтверждение экологического безумия «мира власти капитала, рынка, войн и насилия» (конец цитаты).

Тотальный рыночный экоцид человечества в начале XXI века, а коронавирусная пандемия 2020-го года, вполне возможно, есть только одна из «реакций» в форме обратных связей Биосферы на эколого-катастрофическое «давление» человечества на Биосферу, в том числе и в виде катастрофических лесных пожаров в России, Австралии, США, Канаде, Франции, Испании, Греции, Италии, Турции и т.д., есть выражение этого «экологического безумия» всей рыночно-капиталистической системы на Земле (или на языке моей теории капиталократии – Глобальной Капитал-Мегамашины) и капиталорационализированного ею человека.

Даже такой представитель «Запада», как Шаран Барроу, генеральный секретарь Международной конференции профсоюзов и один из председателей Давосского Форума в январе 2018 года заявила, что процесс разделение мира не остановить, пока будут действовать «законы рыночной алчности», и что в то же время 85% населения мира жаждет перемен, и поэтому «нужно новое видение будущего, новая модель мира». И такое «новое видение будущего» и «новую модель мира» и предлагает Ноосферизм: это ноосферное видение будущего в форме будущей ноосферной истории, и соответственно – новая, ноосферная модель мира, когда Главным Законом развития становится Закон Кооперации, и на базе Ноосферного Социализма и планетарной кооперации народов-этносов, и значит – Мира без Войн и Насилия, формируется коллективный разум человечества, способный Управлять Социо-Биосферной Эволюцией.

Рыночный экоцид, человечества – это и есть его рыночно-капиталистическая агония. Выдающийся экономист нашего времени В.Ю.Катасонов в газете «Советская России» от 4 августа 2018 года опубликовал статью с символическим названием «Экономика смерти», и тем самым подчеркнул, что современная экономика «капитализма катастроф» в определении Наоми Кляйн, где действует институт «экономических убийц» (разоблачению которого Джон Перкинс посвятил свою книгу «Исповедь экономического убийцы» [3]), есть «экономика смерти», т.е. экономика, сеющая смерть вокруг себя. В этой статье, посвященной вышедшей в этом же году книге «Мировой капитализм. Разоблачение. Они отважились сказать правду» (авторы этой книги – Халид Аль-Рошд, Джон Перкинс, Съюзен Линдауэр, Валентин Катасонов), В.Ю.Катасонов убедительно показывает, что капитализм порождает «экономику смерти», в которой «жертвами… безудержной страсти бесконечного наращивания прибыли и капитала становится 99% людей». «Их лишают жизни – иногда это мгновенное и очевидное убийство, но чаще – медленное и завуалированное. Убийство человека осуществляется множеством способов, развязыванием больших и малых войн, навязыванием людям генетически модифицированных продуктов (моё замечание: «пищевая война» капиталократии, через фальсификацию качества продовольственных товаров на рынке, против населения Земного Шара, С.А.), созданием массовой безработицы и лишением людей средств к существованию, легализацией «культурного» потребления наркотиков, организацией террористических актов (об организации терроризма подробно рассказа Съюзен Линдаужр на примере событий 11 сентября 2001 года) и т.д.».

Процессу превращение «рыночных реформ» в СССР – России, начиная с «перестройки» М.С.Горбачева и «шоковой терапии» Е.Т.Гайдара, в «рыночный геноцид» России (который подтверждают выводы В.Ю.Катасонова в статье «Экономика смерти») я посвятил в 2013 году целую монографию «Рыночный геноцид России и стратегия выхода из исторического тупика» [4]. Этот «рыночный геноцид» России – это только одна из частностей процесса рыночно-капиталистической агонии человечества, символом которого является и определение рыночно-капиталистической экономики В.Ю.Катасоновым, как «экономики смерти».

И выход у человечества из Экологического Тупика на рыночно-капиталистическом пути развития только один – переход к управляемой (на первых этапах реформации – планово-рыночной, когда рынок управляется планом) экономике и Ноосферному Экологическому Духовному Социализму, обеспечивающим, и я здесь «делаю ударение», управляемую социоприродную эволюцию на базе общественного интеллекта и научно-образовательного общества, в свою очередь предполагающих успешные «Роды» и Ноосфернрого Человека, Действительного, Ноосферного Разума, олицетворяемого таким человеком.

- 2 -

Первая фаза Глобальной Экологической Катастрофы, процессы которой вот уже 30 лет развиваются и ускоряются, можно трактовать и как Глобальную Рыночно-Капитало-генную Антропологическую Катастрофу, потому что «повесткой дня» XXI века вообще встал вопрос «Быть человечеству на Земле и продолжить свое историческое развитие, но в новой ноосферной парадигме, или не быть, экологически погибнуть и исчезнуть навсегда, как неудачное «пробное существо», ставшее экологически неадекватным законам эволюции Биосферы?».

Причем подчеркну: речь идет именно о Рыночно-Капитало-генной Антропологической Катастрофе, которая выражает собой эколого-катастрофический тупик в развитии человека именно как продукта рыночно-капиталистической системы (да еще в её самом агрессивно-паразитическом воплощении – колониально-империалистической системы мировой финансовой капиталократии), которую В.Ю.Катасонов охарактеризовал «экономикой смерти», Капитализм, как «экономика смерти», переходит в XXI веке в экологическую смерть всего человечества.

Иван Антонович Ефремов, известный советский ученый-геолог-палеонтолог, – последователь учения о ноосфере В.И.Вернадского, и не менее известный писатель-фантаст, в книге «Час быка», написанной им к концу своей жизни, через картины гибели «разумной жизни» на других планетах, похожих на планету Земля, в других звездных системах, открытых будущими поколениями землян, когда они стали космической цивилизацией, на самом деле оставил нам предостережение о возможности экологической гибели от такой вот рыночно-капиталистической экономики смерти.

Один из героев романа, опираясь на те данные, которые привезли с собой космические экспедиции землян, отмечает, что в Космосе есть планеты, на которых.

• «есть всё для жизни: голубой свод могучей атмосферы, прозрачное море и чистые реки, теплое светило»,

но

• «ветры перевивают мёртвые пески, и их шум вместе с шумом моря или грозы – единственные звуки, нарушающие безмолвие громадных пустынь»,

потому что

• «мыслящая жизнь в диком заблуждении убила себя и всё живое, едва прикоснувшись к мощи атома и космоса» [5].

Это «дикое заблуждение» рождается культом денег, власти капитала и прибыли, миром господства рынка и капитала, в котором царствуют мотивы корысти, алчности, вседозволенности и себялюбия, о которых Н.А.Бердяев в 1918 году пророчески высказался так:

«Можно было бы сказать, что в корыстном интересе таится безумие» [6].

Первая фаза Глобальной Экологической Катастрофы и её «антропологическое измерение» – Глобальная Рыночно-Капитало-генная Антропологическая Катастрофа есть выражение сложившегося рыночно-капиталистического экологического безумия.

Можно вспомнить и знаменитую роман-поэму Гёте «Фауст», и не менее талантливо поставленную по этому произведению французским композитором Гуно оперу «Фауст», в которой Мефистофель, т.е. Сатана или Дьявол (отверженный Богом и падший ангел), поёт: «Сатана там правит бал, сатана там правит ба…л! – Люди гибнут за мета..а..л!». Разве это не предсказание, что капитализм превращает экономику в катасоновскую «экономику смерти», в которой, уже в рамках моей теории капиталократии – и концепции отчуждения «капитала-власти» и от человека, и от природы, – рождается «Капитал-Фетиш» (он же – «Капитал-Бог», поскольку он олицетворяет собой «отчужденную силу», которой люди «поклоняются» как «Богу», и он же «Капитал-Сатана», потому что он выстраивает свое бытие на лжи и разрушении жизни как человека, так и природы), который и есть тот «метал», т.е. «деньги», за который «гибнут» не только люди, но и гибнет всё человечество в порожденных рыночно-капиталистической системой процессах его экологической гибели (временной отсчет которым положило начало первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы на рубеже 80-х – 90-х годов ХХ века).

Есть еще один трагический момент, обусловленный «капитализмом катастроф» (по Наоми Кляйн), рождающим «экономику смерти» (по В.Ю.Катасонову), – это идеология либертарианства, или просто – идеология либерализма, которая в форме идеалов «либеральной демократии», «либеральной экономики», «открытого общества» (по Дж.Соросу), «открытой экономики», которые навязываются всем странам мира, превращаемым в экономические колонии в рамках экономического колониализма в системе глобального империализма мировой финансовой капиталократии [7].

Этот трагический момент есть установка этой идеологии на невежество, причем как самих идеологов либерализма или либертарианства, так и их сторонников во власти и в разных социальных институтах.

Один из столпов экономического либерализма – либертарианства Ф.А.Хайек в своей книге «Познание, конкуренция и свобода» так сформулировал кредо «буржуазно-демократической свободы»:

«…основа нашей свободы – невежество» [8].

И если у такого «либерального демократа-капиталиста», который сочетает «власть капитала» с основой её свободы – «невежеством», окажется «в руках» огромная энергия, взятая у природы с помощью открытий в системе научного познания природы, с помощью которой он начинает воздействовать на эту же природу, т.е. на Биосферу Земли, то и рождается то, что и происходит с человечеством, – процессы первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы, ставящие под сомнение и жизнь такого «либерального демократа-капиталиста», в том числе и будущее всей системы мировой финансовой капиталократии.

Сама Глобальная Рыночно-Капитало-генная Антропологическая Катастрофа есть одновременно, таким образом, и Глобально-Экологическая Катастрофа либертарианства или либерализма, в том числе и этой хайековской установки на «невежественную свободу» человека в «мире Капитала», которая уже поставила все человечество, продолжающее исповедовать эту эколого-суицидную либерально-невежественную идеологию, на край всеобщей экологической гибели, если оно не сумеет преодолеть этот «рыночно-капиталистический сон разума, рождающий чудовищ», и не перейдет к ноосферной парадигме исторического развития в виде Ноосферного Экологического Духовного Социализма или Ноосферизма.

Возникает вопрос – «А почему либеральная свобода связана с невежеством, ведь есть за этим высказыванием Ф.А.Хайека, какая-то глубинная бытийная (или «онтологическая», как сказал бы философ) причина?».

Ответ мой состоит в том, что невежество и корысть тесно взаимосвязаны,

• и мысль Н.А.Бердяева, русского мыслителя (признавшего, что будущее – за «русским коммунизмом» во главе с В.И.Лениным), что «своекорыстие» таит в себе «безумие»,
• и мысль его философского антипода – «гуру либертарианства» Ф.А.Хайека «основа нашей свободы – невежество»,

в начале XXI века «соединились», материализовавшись в процессах экологической гибели такого «невежественно свободного» и «корыстно-рыночно-безумного» капиталистического мира.

- 3 -

В «экологически-безумном» мире господства капиталократии, каким предстаёт этот мир в начале XXI века, «экологически-безумным» предстаёт и научно-технический прогресс.

Научно-технический прогресс на фоне рыночно-капиталистического «расчеловечивания» человека, его отчуждения не только от себя, от своих социальных и духовно-нравственных основ жизни, но и от Природы, той Природы с большой буквы, которая его эволюционно и породила, проходя процесс капиталорационализации и превращения его в компонент Глобальной Капитал-Мегамашины [9], становится вместе с этой Глобальной Капитал-Мегамашиной, механизмом экологического самоубийства человечества.

В «Капиталократии» (2000), фактически 20 лет назад, я писал [10]:

«Единственный реальный противник, который противостоит Капиталу-Богу в его стремлении к мировому господству в форме Строя Денег и превращению человечества в «серую расу», есть Социалистическая Цивилизационная Революция.

Социалистическая Цивилизационная Революция – новое понятие. Оно в отличие от понятия «социалистической социальной революции», которая может происходить в той или иной стране, фиксирует собой смену цивилизационных оснований капиталистического бытия человечества на принципах капиталорационализации, Строя Денег, частной собственности и частного интереса, конкуренции и культа эгоизма, «делания денег», прибыли, как главного критерия экономического бытия Капитала, на ноосферно-социалистические основания.

Социалистическая Цивилизационная Революция прошла в ХХ веке только первую фазу своего развития. Каков её временной интервал, судить трудно. Скорее всего, 2 – 3 столетия. Она является «Цивилизационной», потому что включает в свое содержание смысл смены Историй (или парадигм Истории). Заканчивается Эпоха Капитала и капиталократии, заканчивается эпоха доминирования Частной Собственности, наступает Финал Конкурентной Истории… Заканчивается «спираль Классической Истории», которая творилась человеком бессознательно, стихийно, которая потому им и обожествлялась, что была ему неподвластна. Конец этой Истории отражает процесс мистификации бытия Человека под воздействием мистификации бытия Капитала, вследствие его отчуждения не только от труда, как источника своего происхождение, но и от капитала как средства производства в промышленности и сельском хозяйстве.

Капитал виртуализируется, превращается в отчужденную, дематериализованную силу денег, которая «отрывается» от товарных потоков, начиная управлять денежными (монетарными) потоками, потоками «фиктивного капитала». Формируется «пирамида капиталовластия» как пирамида различных «денег», на верхнем уровне которой появляются «деньги», управляющие потоками крупных капиталов. На самом деле это не деньги, это превращённые формы управления потоками фиктивных капиталов, которые в свою очередь управляют более «низкими» (по уровням иерархии) капиталооборотами, вплоть до кругооборотов промышленного капитала.

…Человечество потому и должно превратиться в «серую расу» или своеобразную «муку из отдельных людей-атомов», что только в управлении этой «массой» Капитал-Мегамашина становится идеальной.

Противостоит такой «противоестественной», машинной логике Капитала две Логики: Логика развития самой Природы и Логика развития человечества как части Природы (биосоциальной Природы)… Капитал-Мегамашина как некая денежно-рациональная, отчужденная от труда и человека машина… нежизнеспособна, потому что она живёт не по законам Природы и Человека, Общества-Организма, а по законам монетарной машины.

Природа уже подписала приговор «обществу Капитала», началом действия которого является первая фаза Глобальной Экологической Катастрофы, возвестившая собой Пределы всем формам капиталорационализации жизни человека на основе культа денег и частной собственности.

На фоне устремления Капитала как Власти овладеть всем миром, всем человечеством формируется ему цивилизационная альтернатива в форме экологического или ноосферного социализма, «цивилизационный запрос» на которую определяется императивом экологического выживания в XXI веке.

«Призрак бродит по миру, призрак ноосферизма или ноосферного экологического социализма или коммунизма!».

Поэтому главной идеологемой Капитала в форме Власти или Капиталократии, особенно современной Мировой Финансовой Капиталократии (со «столицей» в США) является антикоммунизм.

Коммунизм есть духовно-нравственное, культурное и одновременно научное «движение человеческий мысли», история которой уходит в глубокую «седую древность», потому что в нём, в этом движении, отражено стремление человека (и, следовательно, человечества как совокупного человека) к раскрытию своих сущностных, родовых сил. В своем знаменитом научно-фантастическом романе «Час Быка» И.А.Ефремов образно и достаточно точно выделил две эпохи в развитии человечества: «Эру Разобщенного Мира» (ЭРМ) и «Эру Встретившихся Рук» (ЭВР) [11].

Коммунизм и есть «Эра Встретившихся Рук», эра доминанты закона кооперации, идеальной детерминации через общественный интеллект, доминанты общественной собственности над частной, эра любви и взаимопомощи, эра духовного человека.

…Но коммунизм не только учение. В бытийном плане он всегда присутствует в «социальном геноме» человечества, потому что сущностная основа существования человека состоит в «МЫ-онтологии», над которой уже, в процессе индивидуального развития, надстраивается «Я-онтология» [12]. Человек социалистичен по своей природе. Наибольший потенциал «социогенетического коммунизма», хранящегося латентно в общинных формах бытия, присутствует в «цивилизациях Востока» - в России, Индии, Китая, Японии. Именно здесь началась и развивается Социалистическая Цивилизационная Революция, старт которой задала История России» (конец этой моей обширной цитаты).

Так я писал 20-ть лет назад. И актуальность высказанных мною теоретических положений не уменьшилась, а наоборот – возросла, проявилась в усиливающемся процессе кризиса системы мировой финансовой капиталократии, который обозначился противоречиями в США между транснациональной и мировой финансовой капиталократией, в собственности которой находится Федеральная Резервная Система (ФРС) в США, отвечающая за эмиссию доллара как мировой валюты, и делающей ставку на господство над миром и его ресурсами, и промышленной капиталократией в США, тяготеющей к национальной автаркии, ставленником которой и стал нынешний Президент США (после выборов в 2016 году) Дональда Трамп. Коронавирусная пандемия, вызвавшая системный кризис в мировой экономике, и особенно системно проявившая классово-расовую природу капиталистической системы в США и породившую «холодную гражданскую войну» в этой стране, переходящую в социально-уличные «бунты» (например, события в Миннеаполисе, в этом городе США 27 – 30 мая этого года), только, в моей оценке, подчеркнула цифро-рыночно-капиталистическую агонию человечества, которая началась 30-ть лет назад, но была невидимой на фоне отступления социализма в 90-х годах, пока колонизация бывших социалистических стран Восточной Европы и СССР, приносила мощный дополнительный прибавочный продукт в страны «метрополии» глобального империализма, а теперь, когда источник этой формы эксплуатации иссяк, проявилась в полную силу.

- 4 -

На фоне этого системного кризиса, а вернее, подчеркну эту свою мысль, системной катастрофы Глобальной Капитал-Мегамашины, олицетворяющей собой систему глобального империализма мировой финансовой капиталократии, которую Ж.Аттали назвал еще на рубеже 80-х – 90-х годов «Строем Денег» или «Цивилизацией Рынка» [13], одним из «измерений» которой выступает первая фаза Глобальной Экологической Катастрофы, поскольку эта система глобального империализма, вступив в конфликт не только с Трудом (противоречие между Трудом и Капиталом – фундаментальное противоречие капитализма, открытое К.Марксом), но и с Человеком, вошла одновременно в бескомпромиссный конфликт с Природой – Биосферой и планетой Земля как суперорганизмами.

В современных гуманитарных науках, находящихся в «капкане» Глобальной Капитал-Мегамашины, т.е. находящихся под действием «пресса» процесса их капиталорационализации, сложился «миф», которой завладел «мозгами» многих выдающихся ученых-гуманитариев мира, что через научно-технический прогресс, который привел к появлению новых невиданных информационно-компьютерных технологий, к появлению феномена «сетевого общества» и «сетевой» или «цифровой экономики», т.е. через появление «искусственного интеллекта», через «роботизацию» не только технологических процессов в промышленности и в аграрно-технологических комплексах, но и процессов управления, через «цифровизацию» образования и постепенную «цифровизацию» деятельности «естественного интеллекта» человека, даже через фантастические проекты замены «цивилизации людей» «цивилизацией киборгов» (эти проекты в разных версиях «обсуждаются в научно-гуманитарном движении, назвавшем себя «трансгуманизмом»), через «цифро-технологическое исправление» несовершенного (а я добавлю – «расчеловеченного» Капиталом-Сатаной) человека, можно будет изменить капитализм, сделать его более гуманитарным, правда только «для избранных».

Вообще возникает теоретико-методологический вопрос: «Может ли технологический детерминизм в целом, в том числе научно-технический прогресс (включая «цифровой прогресс»), освобождая «людей труда» от «рутинного труда» и формируя «безлюдные» не только технологии, но и целые производственные комплексы, привести к исчезновению классовой природы капиталистического общества и какой-то «эволюционной» (постепенной) трансформации (без смены производственных отношений по К.Марксу, которые разделили людей на капиталистов и трудящихся, на «работодателей» и «наемный труд», на страны «метрополии» и страны-«экономические колонии» в системе глобального империализма) в социализм, привести к реальным «свободе, равенству и братству» – ценностной триаде, которая была идеалом Великой Французской революции более 200 лет назад?».

На мой взгляд, этот «технологический», или «технолого-хозяйственный», «хозяйственно-укладный», детерминизм есть своеобразная, скрытая апологетика сложившейся системы мировой финансовой капиталократии, которая разоружает интеллектуально человечество, устремляющееся «с ускорением» к эколого-рыночно-капиталистической гибели уже в XXI веке.

Мною выдвигается положение, входящее в теоретическую систему Ноосферизма и соответственно и в теорию Ноосферного Экологического Духовного Социализма, которое формулируется в виде «Закона опережения прогрессом человека научно-техническим прогрессом» [14], который, я думаю, можно назвать, именно в контексте действия уже императива экологического выживания человечества как ноосферного императива, «Законом опережения ноосферным прогрессом человека научно-технического прогресса».

Этот закон в непроявленном виде действует, на мой взгляд, всегда с тех пор, когда антропная эволюция, или другими словами социальная эволюция, стала сопровождаться научно-техническим прогрессом. Но действует в «пространстве» рыночно-капиталистической системы организации социальной жизни человека пока негативно, в форме конфликта между человеком и техникой, человеком и машиной.

На этот конфликт одним из первых обратил внимание в статье «Человек и машина» в начале 30-х годов ХХ века русский философ (находящийся в эмиграции в то время) Николай Александрович Бердяев [15]. Он отмечал в этой работе, что «машина хочет, чтобы человек принял её образ и подобие». Правда, Н.А.Бердяев тогда не осознал, что это не «машина хочет», а «хочет» система диктатуры Капитала, сама – ставшая «Капитал-Мегамашиной», частью которой и становится машинная индустрия. При этом, слово «хочет» в данном контексте означает действующую «логику» капиталорационализации человека, частью которой становится его «машинная рационализация», а в начале XXI века, как её развитие – «цифровая (информационно-компьютерная), рационализация», человека.

В этой моей работе о Законе опережения прогрессом человека научно-технического прогресса я отмечал [16]:

«Машина, «техномир» предстают как отчужденный «образ» определенных свойств человека, как правило техноморфных свойств, который «восстаёт» против самого человека. «Приходит час и творение распинает творца своего. Творец несёт крест своего творения», – так апокалиптически увидели эту коллизию в мире капитала, приобретающую фетишную форму, А.В.Дахин и В.А.Щуров в 1992 году» [17].

О конфликте электронно-вычислительной техники и человека, который может привести к технической гибели человека, высказался «отец кибернетики» Норберт Винер в 1964 году, незадолго до своего ухода из жизни. Я не раз цитировал это высказывание, но «повторение – мать учения», тем более, что «цифрогенное наступление», усугубляющее рыночно-капиталистическое расчеловечивание человека через придание «цифровой технологической формы» законам рыночной алчности, о которых говорила Шаран Барроу в январе 2018 года (и которую я цитировал выше), приобретает планетарный масштаб на фоне процессов первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы.

Привожу этот знаменитый отрывок из диалога «отца кибернетики» и американской журналистки-корреспондента престижного научно-популярного журнала [18]:

«Вопрос: Д-р Винер, существует ли опасность, что машины – вычислительные машины – когда-нибудь возьмут верх над людьми?

Ответ: Такая опасность, несомненно, существует, если мы не усвоим реалистического взгляда на вещи…

…Существует культ техники. Люди заворожены техникой. Машины предназначены для службы человеку, и если человек предпочитает передать весь вопрос о способе их употребления машине, из-за слепого машинопоклонства или из-за нежелания принимать решения, …мы сами напрашиваемся на неприятность…

Вопрос: Д-р Винер, не изменяет ли человек окружающую среду свыше своих способностей приспосабливаться к ней? [19]

Ответ: Этот вопрос №1. Человек, несомненно, изменяет её чрезвычайно сильно, а делает ли он это свыше своей способности, мы узнаем довольно скоро, или не узнаем – нас больше не будет» (выдел. мною, С.А.).

Сама первая фаза Глобальной Экологической Катастрофы, возникшая, в моей оценке, через 25 лет после этого пророчества Н.Винера, является подтверждением худшего сценария развития событий: рыночно-капитало-генный конфликт человечества с Природой, на который наложился конфликт между Человеком и Капиталорационализированной Техникой, как формой материализации Капиталорационализированной Науки, развивается пока в сторону экологической гибели человечества (норберт-винеровское предупреждение: «Или не узнаем – нас больше не будет», похоже, грозит стать реальностью, если мы не освободимся от рыночно-капиталистического «сна разума, рождающего чудовищ»).

- 5 -

Позитивная роль технологического, и экономического детерминизмов может проявиться тогда и только тогда, когда будет выполняться требование сформулированного мною «Закона опережения прогрессом человека научно-технического прогресса». Еще И.Кант указывал, что самоцелью человеческой истории является сам человек, его развитие, высоко поднимая значение «духовно-нравственного закона» во внутреннем мире человека.

К.Маркс дал определение коммунизму как такой форме развития человека, которая очеловечивает человека, поднимает его, уже в моей интерпретации с позиции Ноосферизма, на Высоту Ноосферной Ответственности за совместное развитие в единстве с Природой на Земле.

В своей монографии «200-летие К.Маркса и грядущее 150-летие В.И.Ленина: ноосферизм или ноосферный социализм – «повестка дня» на XXI век», изданной в 2018 году, я писал [20]:

«В «Философско-экономических рукописях» у Маркса есть определение коммунизма, в котором угадываются «контуры» той миссии, которую автор назвал ноосферной миссией коммунизма [21], [и которая делает] будущий коммунизм, в контексте императива ноосферной истории как единственно возможной будущей истории, переход к которой только и спасает человечество от экологической гибели, ноосферным [22]:

«Коммунизм как положительное упразднение частной собственности… и в силу этого как подлинное присвоение человеческой сущности человеком и для человека [23] … есть действительное разрешение противоречия между человеком и природой» [24] (выдел. мною, С.А.).

«Действительное разрешение противоречия между человеком и природой» в начале XXI века, когда это противоречие достигла масштаба планетарного конфликта между человечеством, как совокупным человеком, и Биосферой и планетой Земля, как суперорганизмами, в виде первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы, имеет единственную форму – управляемую социоприродную эволюцию. Это в свою очередь означает переход Биосферы в Ноосферу, о котором, как о законе глобальной эволюции Биосферы, связанным с появлением Человеческого разума на Земле, писал В.И.Вернадский [25].

Иными словами, и социализм, как первая стадия в становлении коммунизма, и коммунизм, уже с позиции разработанной теоретической системы Ноосферизма [26], могут состояться только как ноосферные социализм и коммунизм.

- 6 -

«Главный смысл истории – это возвышение человека к своей будущей миссии Ноосферного управления Социо-Биосферной Эволюцией, т.е. к Миссии Ноосферного разума на Земле и в будущем – по мере развития Космического Прорыва Человечества, начавшегося с работ К.Э.Циолковского, С.П.Королёва и других гениев советской и русской космонавтики, с космического полета Ю.А.Гагарина вокруг Земли 12 апреля 1961 года, – в Космосе.

Именно поэтому возникшая Эпоха Великого Эволюционного Перелома, начиная с рубежа 80-х – 90-х годов, когда глобальной экологический кризис перешел в первую фазу Глобальной Экологической Катастрофы, с её императивом экологического выживания человечества, предстаёт и как Эпоха перехода к Ноосферному Экологическому Духовному Социализму, и как Эпоха, подчиненная, в своём устремлении к новому, ноосферному качеству человеческой истории, – Законам:

• Закону Опережения Ноосферным Прогрессом Человека научно-технического прогресса [27];
• Закону опережающего развития качества человека, качества общественного интеллекта и качества образовательных систем в обществе, как закону устойчивости развития ноосферно-социалистического общества [28].

В чем состоит смысл этих Законов? – Эти «Законы Опережения или Опережающего Развития» являются выражением главного требования любой прогрессивной эволюции:

• Интеллект эволюционирующих систем как механизм опережающей адаптации к меняющемуся миру, росту его сложности как результату прогрессивной эволюции, – соответственно, как механизм управления будущим, должен опережать рост сложности этого мира.

Как я не раз отмечал в своих работах, за первой фазой Глобальной Экологической Катастрофы скрывались два конфликта глобального масштаба:

1. Конфликт между «стихийными механизмами» развития истории человечества в ХХ веке, в первую очередь представленными рыночно-капиталистической системой, фактически действующими на базе «запаздывающих обратных связей» (метода «проб и ошибок», прикрывающегося «философией прагматизма») и возросшей в 10 в 7-й степени раз по мощности энергетикой воздействия мирового хозяйства на живое вещество и гомеостатические механизмы Биосферы, требующей управления социоприродной эволюцией. Этот конфликт проявил открытый мною Закон интеллектно-информационно-энергетического баланса [29], который не может быть выполнен рыночно-капиталистической системой и в целом «Стихийной парадигмой» человеческой истории, на базе доминирования Закона Конкуренции (что и материализовалось в глобальном экологическом кризисе, а затем – в первой фазе Глобальной Экологической Катастрофы);
2. Конфликт между установкой рыночно-капиталистической системы организации жизни общества на индивидуализм, эгоизм, алчность, закон конкуренции, свободу капитала и обогащения, и необходимостью объединения человечества, на базе доминирования закона кооперации, для решения глобальных экологических проблем и выхода из состояния первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы, развитие которой грозит превратиться в эколого-рыночно-капиталистическую гибель всего человечества.

Первая фаза Глобальной Экологической Катастрофы свидетельствует о том, что «стихийный», «рыночно-капиталистический разум» столкнулся с «Барьером Сложности», возникновение которого сопровождало скачок в энергетической мощи хозяйственного воздействия на Биосферу в ХХ-ом веке, и которое отражало увеличивающееся множество «реакций» обратных связей гомеостатических механизмов Биосферы и планеты Земля, как суперорганизмов.

Закон интеллектно-информационно-энергетического баланса мною формулируется так:

• чем больше по своей мощи энергетическое воздействие хозяйства социальной системы (общества) на живое вещество и гомеостатические механизмы Биосферы и планеты Земля, тем с большим лагом упреждения требуется прогнозирование со стороны интеллекта социальной системы негативных экологических последствий от такого воздействия и тем более долгосрочным должно быть управление социоприродной эволюцией (тем более интеллектоемкими, наукоемкими и образованиеёмкими должны быть все структуры государственного управления в такой социальной системе).

Но этот закон не может быть выполнен рыночно-капиталистической системой, освоение будущего в которой направляется рынком и конкуренцией. И поэтому «рыночно-капиталистический (стихийный) разум», на фоне скачка в энергетике хозяйствования в ХХ-ом веке в 10 в 7-й степени раз («Большого Энергетического Взрыва» в социальной эволюции [30]), превращается в «Анти-Разум», т.е. экологически самоуничтожающийся «разум» [31]. И главным компонентом этого «Анти-Разума» служит совокупный «интеллект» мировой финансовой капиталократии, в котором сконцентрирована капиталовласть «экологически безумного мира», – того мира, который подчиняется «безумию» корыстного интереса (по Н.А.Бердяеву) и в котором «технологии на базе частной собственности» уничтожают главное богатство человечества – экосферу (по Б.Коммонеру) [32].

- 7 -

«Экологическое безумие мира господства Капитала – Капиталократии» порождает антиэкологическое качество всего научно-технического процесса, в том числе и «цифрового прогресса».

«Цифровизация», которая стала модным словом во внутренней политике современного российского государства, оказывается на деле «цифровой капиталорационализацией» человека, науки, образования, культуры и в целом всего общества, которая не возвышает человека, а наоборот – вступает в конфликт как с природой человека, так и с природой интеллекта человека, который наукой до сих пор до конца не познан.

В «Обращении к Президенту Российской Федерации В.В.Путину», написанном мною, А.В.Воронцовым, Н.А.Останиной и В.В.Семикиным и подписанным более чем 120-ю учеными, работниками образования, публицистами, деятелями культуры, учителями [33], отмечалось, что «цифровой подход» к реформированию образовательных технологий в России «является антинаучным, противоречит законам развития психики человека, его духовно-социальной природе. И поэтому он несет в себе опасность цифровой формы расчеловечивания человека, резкого падения качества совокупного интеллекта российского общества и соответственно падения качества кадрового потенциала России».

И далее в этом «Обращении к президенту Российской Федерации В.В.Путину» обращалось внимание общества России на следующий факт:

«Цифровые технологии» должны рассматриваться только как одно из средств повышения качества образования и один из усилителей мощи «естественного интеллекта» человека. Но развитие практики их применения ни в коем случае не может выступать целью образовательной политики. Здесь происходит подмена «средствами» (когда они рассматриваются как цель политики) истинной цели системы образования и воспитания – духовного возвышения человека, его всестороннего и гармоничного развития, вооружения человека мировоззрением, адекватным сложности глобальных проблем, которые ему придётся решать в XXI веке.

Подмена «средствами» «цели» ведёт к известной в кибернетике «ошибке ложной цели», которая направляет управление развитием образования к системной катастрофе.

Увлечение политических элит в мире «цифровизацией» рыночных экономик и обществ, попытки поставить под «цифровой контроль» поведение всех слоёв граждан, попытки с помощью «цифрового управления» тотально контролировать и управлять общественным сознанием, – происходит, по оценкам известных ученых России и мира, на фоне развивающихся и ускоряющихся процессов первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы. Интеллект политических элит стран мира, в целом человеческий разум оказался в состоянии «глобальной интеллектуальной черной дыры», когда темпы роста негативных экологических последствий от хозяйственной деятельности человека на Земле намного опережают темпы познания этих последствий и соответственно темпы «реакции» со стороны государств мира по их устранению.

«Оцифрованное» (опутанное интернетовскими сетями) человечество погружается в «пропасть» возможной экологической гибели в XXI веке…

…И, наконец, есть еще одна проблема, рождаемая мифологемами «тотальной цифровизации». Это – национальная безопасность в России. Создание информационного регистра на всех граждан России, создание информационных банков о здоровье людей, их «биометрических паспортов» и т.п. (которые вот-вот должны быть закреплены законом «О едином федеральном информационном регистре, содержащем сведения о населении Российской Федерации» [34]) может стать в условиях кибервойны против России оружием, направленным как против России, так и против каждого гражданина в частности. Соединение космических средств с информационными средствами поражения может резко изменить качество войны в ближайшем будущем. И Россия становится в таком случае информационно «уязвимой в такой войне».

Констатирующая часть этого «Обращения» заканчивалась вопросом к Президенту:

«Господин Президент! Первую фазу Глобальной Катастрофы можно трактовать и как первую фазу Глобальной Катастрофы системной неадекватности человека миру, в котором он живет, что подтверждает прогноз Н.Винера.

Не получается так, что мы «оцифровываем» процессы экологической гибели человечества на Земле, более того, процессом «оцифровывания» увеличиваем системную неадекватность человечества императиву его выживаемости в XXI веке?».

В рекомендательной части этого нашего «Обращения к Президенту Российской Федерации В.В.Путину», в частности предлагалось:

• «Направить все усилия в России на создание науки о человеке и его интеллекте. Центром реализации такой цели [должен] стать Ноосферный Институт [Человека], организованный в форме сети институтов, охватывающих все регионы страны». Это наше предложение, я добавлю, совпадает с требованиями «Закона опережения ноосферным прогрессом человека научно-технического прогресса», как важного закона, обеспечивающего устойчивое развитие России и человечества в виде управляемой социоприродной эволюции;
• Взять за основу развития России «Стратегию ноосферного прорыва России в будущее в XXI веке, обеспечивающую её трансформацию в социально справедливую и ноосферную страну. С этой целью должна быть четко сформулирована программа её развития до конца XXI века, в которую входила бы, в том числе, программа посадки новых лесов по всей России, и особенно в Сибири, с темпами, превышающими темпы их уничтожения (как за счет вырубки, так и вследствие пожаров, породивших региональную экологическую катастрофу, перерастающую в планетарную);
• «…изменить миссию всех средств массовой информации в стране. Они должны стать частью «Системы Учитель» в России. Главное – это духоподъемный прорыв в стране, обращенный к высокой цели: превращению России в ноосферную державу, дающую всему миру пример перехода к эколого-ноосферной стратегии развития, спасающей всё человечество от возможной экологической гибели уже в XXI веке».

- 8 -

В 2018-ом году известный ученый-ноосферолог, лидер тульской научной школы по феноменологии ноосферы, создатель оригинальной философско-научной системы «Живая материя и феноменология ноосферы» [35], доктор технических наук, доктор биологических наук, профессор Алексей Афанасьевич Яшин обратился ко мне с предложением написать статью-предисловие к его очередной монографии «Апология человека». Такую статью-предисловие я написал. Потом она стал основой моего научного доклада на Х Всемирном Научном Конгрессе в 2018 году «Ноосферная апология человечества», опубликованного в виде отдельной книги [36].

Во «Введение» к этой книге я подчеркивал следующую важную мысль-положение:

«…ноосферная апология человечества – это одновременно есть ноосферная апология человека в его родовом понимании. Взаимодействие Человека с Природой, которое исторически, в рамках рыночно-капиталистической формы хозяйственного природопотребления, в ХХ веке вдруг породило глобальный экологический кризис, перешедший к концу этого века, по моей оценке-диагностике, в первую фазу Глобальной Экологической Катастрофы, особенно остро поставило вопрос «Что есть Человек на Земле?», или в другой версии этого же вопроса – «Каково предназначение развития человека на Земли?», «Почему появление социального человечества, особенно его развитие в ХХ веке, означает по В.И.Вернадскому переход Биосферы в Ноосферу?».

Опираясь на разработанную мною теоретическую систему Ноосферизма (как ноосферную «меганауку», философский анализ понятия которой сделал предметом исследований в 80-х годах в СССР Б.Г.Кузнецов), отвечая на эти свои вопросы, я определил ноосферную апологию человечества, т.е. ноосферное оправдание всей его предшествующей истории, – как сущность переживаемой Эпохи Великого Эволюционного Перелома и стратегии его выхода из Экологического Тупика Стихийной (рыночно-капиталистической в последние столетия) Истории – через переход к Ноосферному Экологическому Духовному Социализму и к Ноосферной Истории в виде управляемой социоприродной эволюции.

Законом ноосферной апологии человечества и выступает «Закон опережения прогрессом человека научно-технического прогресса», которой в контексте действия ноосферного императива XXI века как императива экологического выживания человечества на Земле приобретает «ноосферное измерение» в виде «Закона опережения ноосферным прогрессом человека научно-технического прогресса», – в том числе и того «цифрового прогресса», который стал своеобразным «фетишем» для политических элит и ряда интеллектуальных кругов в науке и культуре многих стран мира, в том числе и в России.

Человек есть «мера всех наук» [37] – так сформулировал кредо марксистского, и советского одновременно, человековедения известный советский философ академик АН СССР Иван Тимофеевич Фролов. При этом подчеркнул, что сам этот гуманистический ориентир превращает саму всю науку в «гуманистическое самосознание науки» [38].

Эпоха Великого Эволюционного Перелома, которая предстаёт:

• И как великая парадигмальная ноосферная революция в самом содержании науки и в её предназначении,
• И как Ноосферная человеческая революция и соответственно – «Роды Действительного – Ноосферного – Разума»,

- трансформирует эти два суждения в следующие:

• Ноосферный Человек – «мера всех наук» в XXI веке;
• Ноосферная Наука (Ноосферизм) есть ноосферно-гуманистическое самосознание науки XXI века, а Ноосферизм – есть концентрированная форма представления этого ноосферно-гуманистического самосознания современной науки.

А коль скоро Ноосферный Человек – мера всех наук в XXI веке, то это означает, что он одновременно есть и мера создаваемой им техносфера, которая приобретает качество ноосферной техносферы или ноотехносферы.

И чтобы этот принцип ноосферной человекомерности науки и техники соблюдался и необходимо выполнения требований сформулированного мною Закона опережения (ноосферным) прогрессом человека научно-технического прогресса.

Именно только при выполнении требований этого закона будет соблюдаться позитивно и Принцип Большого Эколого-Антропного Дополнения, как важнейший принцип Ноосферизма и Ноосферной Экологии.

28 апреля – 31 мая

2020 года

Примечание

1. Субетто А.И. Открытое письмо Уильяму Рипплу – Subetto A/I/ Open Letter To William Ripple/ А.И.Субетто – СПб.: Астерион, 2019. – 32 с.; с. 8, 9
2. В этом письме я показал, что таких «Предупреждений» уже более десятка, и начинается этот списке «Предупреждений» с «Предупреждения», высоченного иероглифами на пирамиде Хеопса 4700 лет назад, написанного древнеегипетском мыслителем Имхотепом: «Люди погибнут от неумения пользоваться силами природы и от незнания истинного мира».
3. Перкинс Дж. Исповедь экономического убийцы/ Дж. Перкинс – М.: Pretext, 2005. – 319с.
4. Субетто А.И. Рыночный геноцид России и стратегия выхода из исторического тупика. – СПб.: Астерион, 2013. – 128с.
5. Ефремов И.А, Час быка. Научно-фантастический роман. Послесловие Е.М.Неёлова. – Петрозаводск: Изд-во «Карелия», 1991. – 430с.; с. 7
6. Бердяев Н.А. Русская идея, основные проблемы русской мысли XIX и начала ХХ века. Судьба России. – М.: ЗАО «Сварог и К», 1997. – 541с.; с. 470
7. Субетто А.И. Экономический колониализм и крах рыночных реформ в России. Наступление эпохи великих ноосферно-социалистических преобразований: научно-философский очерк/Под научн. ред. Президента Петровской академии наук и искусств д.ф.н., проф. А.В.Воронцова. – СПб.: Астерион, 2019. – 52с.
8. Хайек Ф.А. Познание, конкуренция и свободы. – СПб.: Пневма, 1999. – 288с.; с. 30
9. Субетто А.И. Капиталократия (философско-экономические очерки). – СПб.: ПАНИ, КГУ им. Н.А.Некрасова, 2000. – 214с.
10. Цит. по кн.: Субетто А.И. Капиталократия и глобальный империализм: антология. – СПб.: Астерион, 2009. – 572с.; с. 117 – 119
11. Ефремов И.А. Час быка. Научно-фантастический роман. – Петрозаводск: «Карелия», 1991. – 430с.
12. Субетто А.И. Онтология и феноменология педагогического мастерства. Книга первая. – Тольятти: 1999. – 208с.
13. См.: «Наш современник». – 1995. - №7. – с. 125
14. Концепции этого «Закона» я посвятил специальную свою работу, опубликованную в 2019 году. См.: Субетто А.И. Закон опережения прогрессом человека научно-технического прогресса: Научный доклад на VI Международной научно-практической конференции «Человек и научно-технический прогресс в социально-экономической парадигме будущего», посвященной 100-летию Финансового университета при Правительстве РФ, состоявшейся в Москве 6 марта 2019 года/ Под науч. ред. президента Петровской академии наук и искусств, д.ф.н., проф. А.В.Воронцова. – СПб.: Астерион, 2019. – 56с.
15. Бердяев Н.А, Человек и машина// Вопроса философии. – 1989. - №2
16. Субетто А.И. Закон опережения прогрессом человека научно-технического прогресса. – СПб. Астерион, 2019, с. 14, 15
17. Дахин А.В., Щуров В.А. Апокалипсис технического объекта. – Н.-Новгород: НГУ, 1992
18. Винер Н. Кибернетика, или управление и связь в животном и машине. Второе издание. – М.: Гл. редакция изданий для зарубежных стран изд-ва «Наука», 1983. – 344с.; с. 319, 326
19. Моё пояснение: Здесь в контексте данного диалога Н.Винера с журналистской имеется в виду техногенные изменения окружающей человека среды, т.е. изменения в техносфере, как части «искусственного мира», создаваемого человеком
20. Субетто А.И, 200-летие К.Маркса и грядущее 150-летие В.И.Ленина: ноосферизм или ноосферный социализм – «повестка дня» на XXI век/ Под науч. ред. Президента Петровской академии наук и искусств, д.ф.н., проф. А.В.Воронцова. – СПб.: Астерион, 2018. – 108с.; с. 49
21. Субетто А.И. Миссия коммунизма в XXI веке/ Под науч. ред. д.ф.н., проф. Л.А.Зеленова. – СПб.: Астерион, 2012. – 40с.
22. Субетто А.И. Манифест ноосферного социализма/ Под науч. ред. д.ф.н., проф. В.Г.Егоркина. – СПб.: Астерион, 2011. – 108с.
23. Мое замечание: марксовский признак коммунизма – «присвоение человеческой сущности человеком и для человека» – и есть «очеловечивание человека», как главное историческое призвание коммунизма
24. Маркс К., Энгельс Ф. Сочинение, 2-е изд., т. 42, с. 116
25. Вернадский В.И. Философские мысли натуралиста. – М.: Наука, 1988. – 520с.
26. Субетто А.И. Ноосферизм. Том первый. Введение в ноосферизм. – СПб.: КГУ им. Н.А.Некрасова, КГУ им. Кирилла и Мефодия, 2001. – 537с.
27. Субетто А.И. Закон опережения прогрессом человека научно-технического прогресса. – СПб.: Астерион, 2019. – 56с. (см. ссылку выше).
28. Впервые концепция этого «Закона опережающего развития…», как ведущего закона социалистического общества – как общества высокой субъектности, была мною разработана в период с 1988 по 1989 годы и опубликована, благодаря помощи Н.А.Селезнёвой, в 1990 году в форме книги: Субетто А.И. Опережающее развитие человека, качества общественных педагогических систем и качества общественного интеллекта – социалистический императив. – М.: Исследоват. центр, 1990. – 84с.
29. Впервые мною этот закон был сформулирован в 2015 году в работе «Управляющий разум и новая парадигма науки об управлении» (2015, 52с.)
30. Субетто А.И. Ноосферизм. Том первый. Введение в ноосферизм. – СПб.: КГУ им. Н.А.Некрасова, КГУ им. Кирилл и Мефодия, 2001. – 537с.
31. Субетто А.И. Разум и Анти-Разум (Что день грядущий нам готовит?). – СПб.: КГУ им. Н.А.Некрасова, 2003. – 138с.
32. Коммонер Б. Замыкающийся круг. – Л.: Гидрометеоиздат, 1974. – 280с.
33. Обращение к президенту Российской Федерации В.В.Путину// «Советская Россия» - «Отечественные записки» - 2020 – 16 мая. – 46 – 47 («Отечественные записки» №7) – с. 6, 7; // «Новый Петербург». – 2020. – 14 мая. - №17(14-18). – с. 4, 5
34. К сожалению этот закон был принят Государственной Думой РФ, и недавно подписан Президентом РФ В.В.Путиным. Наше это предупреждение на было «услышано» властями.
35. Эта система А.А.Яшина раскрыта в 13-ти монографиях – в монографическом сериале под общим названием «Живая материя» и «Феноменология ноосферы», изданных за период с 2007 по 2018 годы.
36. Субетто А.И. Ноосферная апология человечества: научный доклад на Х Всемирном Научном Конгрессе / Под науч. ред. президента Петровской академии наук и искусств, д.ф.н., проф. А.В.Воронцова. – СПб.: Науч. изд-во «Астерион», 2018. – 52с.
37. Фролов И.Т. О человеке и гуманизме. Работы разных лет. – М.: Политиздат. 1989. – 559с.; с. 194
38. Там же

[Обсуждение на форуме «Публицистика»]