- 1 -

Представляемая мною на суд читателя монография «Исторический крах принципа богоизбранности народа для господства над миром в Эпоху Великого Эволюционного Перелома» продолжает авторскую линию рефлексии над судьбами религиозного сознания и религиозных форм обслуживания эксплуататорских государств в Эпоху Великого Эволюционного Перелома, порожденную первой фазой Глобальной Экологической Катастрофы и императивом экологического выживания человечества [1 - 7], который, в соответствии с разработанной мною научно-мировоззренческой системой Ноосферизма [5 - 37], есть ноосферный императив, соединяющийся с социалистическим императивом [5, 36, 38, 39].

Эпоха Великого Эволюционного Перелома [40 - 43] возникает под воздействием Большой Логики Социоприродной Эволюции, «выход» которой на «арену» Истории человечества и «проманифестировала» первая фазы Глобальной Экологической Катастрофы. Вплоть до рубежа ХХ-го и XXI-го веков по летоисчеслению, начиная с «рождества Христова», История развивалась, если счёт её веков начинать с Неолитической революции, с момента зарождения землепашества и скотоводства, с доместикации ряда животных, в первую очередь – лошади, коровы, верблюды, козы, овец, яков и т.п., а также доместикации злаковых и бобовых растений, как социально-автономная, выделившаяся из «лона» природной эволюции, «стихийная история», т.е. история развивающаяся «методом проб и ошибок» и черпающая ресурсы из Природы.

- 2 -

Задавшись вопросом «Почему именно с середины ХХ-го века человечество вошло в эпоху глобального экологического кризиса, который к завершению этого века, по моей оценке [5 – 9, 11, 12, 16 – 18 и др.], перешел в первую фазу Глобальной Экологической Катастрофы?», я и пришел к выводу, что помимо Внутренней Логики Социального Развития (ВЛСР), идентификации которой посвящены все труды наиболее известных обществоведов – К.Маркса, Ф.Энгельса, В.И.Ленина, И.В.Сталина, Н.Я.Данилевского, П.А.Сорокина, О.Шпенглера, А.Дж.Тойнби, Э.Тоффлера, Э.Валлерстайна, К.Поппера и др., действует Большая Логика Социоприродной Эволюции (БЛСЭ), «основанием» которой является энергетика воздействия мирового хозяйства на живое вещество Биосферы и в целом – на гомеостатические механизмы Биосферы и планеты Земля как суперорганизмов.

По энергетическому базису хозяйственного природопотребления (потребления природных ресурсов) Стихийная История (или «предыстория» по К.Марксу) вплоть до нашего времени (по моей концепции) разделилась на два совершенно разных по длительности исторических периода:

• Малоэнергетическую Стихийную Историю (от Неолитической революции 100-120 веков назад и до начала ХХ века);
• Высокоэнергетическую Стихийную Историю, охватывающую собой только ХХ-век (что позволило мне определить ХХ-й век как «энергетическую революцию» или «Большой Энергетический Взрыв» в социальной эволюции человечества, т.е. в его стихийной истории).

- 3 -

Скачок в энергетике хозяйственного воздействия человечества на Биосферу в 10 в 7-й степени раз [13, с. 14] в ХХ веке и проявил несовместимость большой энергетики хозяйствования и стихийных регуляторов социального развития человечества, в последние века в виде развивающейся рыночно-капиталистической системы, а вернее – колониально-империалистической системы [8, 11 – 13, 16, 18, 20 – 23, 37, 41 - 45], в частности проявил действие сформулированного мною закона интеллектно-информационно-энергетического баланса (соответствия), который формулируется мною так [21, с. 14]:

• «чем больше со стороны социальной системы воздействия, по своей энергетической мощи, на природу, тем больше требуется лаг упреждения последствий от этого воздействия, и соответственно – тем более долгосрочным должно быть стратегическое управление будущим со стороны этой социальной системы».

В дальнейшем в ряде работ я расширил формулировку этого закона. В монографии «200-летие К.Маркса и грядущее 150-летие В.И.Ленина: ноосферизм или ноосферный социализм – «повестка дня» на XXI век» этот закон имеет уже следующее, более расширенное и уточняющее некоторые моменты в «логике» его действия, содержание [19, с. 52]:

• «чем больше со стороны хозяйства социальной системы воздействие на Природу (на Биосферу и на планету Земля как суперорганизмы), тем больше требуется лаг упреждения негативных последствий от такого воздействия (выше должно быть качество прогнозирования возможных негативных экологических последствий от такого воздействия, когда принимаются решения по внедрению того или иного хозяйственного проекта) и тем более долгосрочным должно быть управление социоприродной эволюцией (а это означает, что экономика должна стать управляемой, плановой, что может обеспечить только социализм на основе общественной собственности на средства производства)».

В эпоху Малоэнергетической Стихийной Истории, по сути охватывающей 99 ÷ 99,2% всей продолжительности истории человечества от Неолитической революции и до наших дней, энтропийное воздействие хозяйства человечества на Биосферу Земли было намного меньше по масштабу (мощности), чем осуществляемое Биосферой производство негэнтропии в соответствии с законами Бауэра-Вернадского и их обобщающим законом квантитативно-компенсаторной функции Биосферы, впервые сформулированным А.Л.Чижевским [5, 12, 31, 32, 37]. Следует отметить, что К.Маркс обратил внимание на энтропийное (разрушительное) воздействие стихийной формы исторического, в том числе – рыночно-капиталистического, развития человечества. Он отметил, что культура, которая развивается стихийно, оставляет после себя пустыню [38].

Можно сформулировать теоретическое положение:

• Малая энергетика хозяйственного воздействия человечества на протяжении всей истории позволяла ему развиваться (прогрессивно эволюционировать) за счет потребления негэнтропии (организованности) Биосферы и производства энтропии в окружающей среде (осуществления её деградации, «опустынивания»). Всё изменилось в ХХ веке из-за осуществленной «энергетической революции», отражающей собой научно-технической прогресс в XX веке.

- 4 -

Впервые обратил внимание на этот скачок энергетики хозяйственного воздействия человечества ни Природу, который определил высокоэнергетическую хозяйственную деятельность человечества, представляющую собой материализацию «научной мысли как планетного явления» [51], как фактор глобальной эволюции Биосферы, равномасштабный (по своему действию) другим геологическим факторам, В.И.Вернадский [51, 52].

Он писал [51, с. 126]:

«…новая форма биогеохимической энергии, которую можно назвать энергией человеческой культуры или культурной биогеохимической энергией, является той формы биогеохимической энергии, которая создает в настоящее время ноосферу».

Итак, появляется в начале ХХ века «энергия человеческой культуры» по В.И.Вернадскому, которая «меняет ход природных процессов в такой же степени, как меняет их другие известные нам проявления энергии, но меняет по-новому» [53, с. 373] (выдел. мною, С.А.).

Для В.И.Вернадского, для обоснования его учения о переходе Биосферы в Ноосферу, было достаточно сделать эмпирическое обобщение, что в хозяйственном воздействии человечества на природные процессы в Биосфере, на планете Земля произошел такой скачок в «энергии человеческой культуры», что он сделал эту «энергию» значимой по сравнению с природными формами биогеохимической энергии и тем самым запустил процесс становления ноосферы.

- 5 -

В.И.Вернадский и не предполагал, что скачок в энергетике мирового хозяйства в первой половине ХХ века, «пальма первенства открытия которого» принадлежит ему, в единстве с механизмами стихийного развития человечества – рынком, институтом частной собственности на средства производства, капитализмом, колониализмом, войнами за передел колоний и рынки сбыта, стихийными формами природопотребления – вырубкой лесов, загрязнением водоёмов пресной воды, стихийными формами роста больших городов и заасфальтированных территорий и т.п., – породит глобальный экологический кризис на рубеже 50-х – 60-х годов, приблизительно через 15 лет после его кончины, который, по моей оценке, перешёл на рубеже 80-х – 90-х годов ХХ века, т.е. к исходу ХХ века, в первую фазу Глобальной Экологической Катастрофы.

Это резко меняет всю систему логики ноосферогенеза в XXI веке, которая связывается с выходом, по А.И.Субетто, Большой Логики Социоприродной Эволюции на арену Истории и с императивом управляемой социоприродной эволюции, который в свою очередь требует смены «мирового капитализма» (понятие Дж.Сороса [54]) как системы свободного перемещения капитала под воздействием механизмов «мирового рынка», и соответственно системы глобального империализма мировой финансовой капиталократии, на систему Ноосферного Экологического Духовного Социализма, включающую в себя ноосферную управляемую экономику и ноосферное научно-образовательное общество [5, 8 – 29, 32 – 44, 48, 49].

Это положение коренным образом отличает «Ноосферизм» по А.И.Субетто, становление которого проходит в последние 25 лет, от учения о ноосфере В.И.Вернадского. Теперь переход Биосферы в Ноосферу связан с реализацией императива выживаемости человечества, как ноосферного и социалистического императива [38], – и соответственно с успехом реализации стратегии выхода человечества из Экологического Тупика Стихийной Истории в виде первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы, т.е. связан с успехом Ноосферной Социалистической революции в XXI веке [36, 41 – 45, 48, 49, 55].

В «Ноосферизм» в 2001 году я указывал [5, с. 241]:

«…Большая Логика Социоприродной Эволюции как логика развития отношений и противоречий между «социальным миром» и «миром природы» подвела человечество к смене механизмов гармонизации социоприродных отношений. Впервые за всю Историю человечество должно взять на себя Ответственность за гармонизацию социоприродных отношений».

Проблема Ответственности Человечества за будущее развитие не только «социального мира», исторически созданного им на протяжении 100 -120 веков, после Неолитической революции, определившей определенную социальную автономность стихийной истории, но и «природного мира», т.е. будущее развитие всей Биосферы, в единстве со своей будущей историей, вот та проблема, которая решит историческую судьбу человечества в XXI веке, и никакие «переключения» своей человеческой ответственности на ответственность «Бога» не помогут.

Вот это единство, разворачивающееся в исторической и прогрессивно-эволюционной динамике, – и есть Ноосфера или будущая Ноосферная история человечества, как, и это я ещё раз подчеркну, управляемая социоприродная эволюция на базе общественного интеллекта – коллективного разума человечества, научно-образовательного общества и Ноосферного Экологического Духовного Социализма.

- 6 -

Есть ещё один аспект Эпохи Великого Эволюционного Перелома, который мною раскрыт в ряде моих работ [5, 8, 9, 12, 17, 21, 22, 30, 33 – 37 и др.]. Это определение Эпохи Великого Эволюционного Перелома, как Эпохи Конца Стихийной истории человечества, где доминировал Закон Конкуренции, и Перехода к Управляемой истории человечества, где доминирует Закон Кооперации, причем Истории уже в форме Управляемой социоприродной эволюции, т.е. в форме Ноосферной Истории.

Это положение вытекает из моей теоретической системы прогрессивной эволюции, которую я назвал «ноосферной парадигмой универсального эволюционизма» [17, с. 10 - 12].

В соответствии с этой моей парадигмой, являющейся синтезом дарвиновской (доминирование закона конкуренции, селектогенез), кропоткинской (доминирование сотрудничества, взаимопомощи, которое я перевёл в положение о законе кооперации, как антиподе закону конкуренции, коогенез) и берговской (номогенез) парадигм.

Основой объединения служит утверждение о том, что любая прогрессивная эволюция, сопровождающаяся ростом сложности систем, подчиняется действию двух Метазаконов [17, с. 10, 11]:

• Метазакона Сдвига от доминанты Закона Конкуренции и механизма отбора – к доминанте Закона Кооперации и механизма интеллекта;
• Метазакона Интеллектуализации или «Оразумления» любой прогрессивной эволюции, в соответствии с которым наступление Ноосферного Этапа в космогонической эволюции, в Эволюции Биосферы и в социальной эволюции человечества является Законом этих эволюций.

В соответствии с действием этих Метазаконов в социальной прогрессивной эволюции человечества на Земле и в прогрессивной эволюции Биосферы Эпоха Великого Эволюционного Перелома (в обеих этих эволюциях) возникает закономерно переход к Ноосферному этапу. Этот переход есть смена «Конкурентный истории» человечества, где главную роль в развитии выполнял Закон Конкуренции, на «Кооперационную историю», где главную роль в развитии выполняет Закон Кооперации, что связано, в свою очередь, с выдвижением на передний план общественного интеллекта – механизма управления будущим со стороны общества, как социальной системы (как целого). Поэтому Эпоха Великого Эволюционного Перелома предстает и как Эпоха «Родов Действительного Разума» [22].

Интересно, что осознание «отсутствия эволюционных перспектив у конкурентного (эгоистического) общества», как утверждает А.О.Лёвкина [76, с. 11], начинает приходить ко многим представителям науки и философии и западных стран, и России. По её оценке, «известные представители совершенно разных направлений представили весомые доказательства большой эволюционной роли сотрудничества нежели конкуренции» [76, с. 11].

формате PDF (1022Кб)