Аннотация: Статья написана по докладу на международной научной конференции «Религиозная ситуация на Северо-Западе: религия в постсекулярном мире» (16 апреля 2019 года в РГПУ им. А.И.Герцена). В статье раскрывается проблема преодоления религиозной разобщённости населения планеты в контексте действия императива экологического выживания, в свою очередь требующего планетарной кооперации народов-этносов и мира без войн и насилия.

Ключевые слова: мир, человечество, религия, народ, этнос, кооперация, конкуренция, эволюция, развитие, императив, экология, кризис, катастрофа, рынок, капитализм, социализм, цивилизация, ноосфера, природа, биосфера, капитал, геноцид, экоцид, история.

Мир человечества, по оценке автора, на рубеже 80—х – 90-х годов вошел в первую фазу Глобальной Экологической Катастрофы [8, 10, 13, 15, 17]. Возник императив выживаемости человечества как императив выхода из экологического тупика истории. И этот императив требует объединения людей и народов, перехода от мира разобщенности людей и народов, от мира господства капитала – капиталократии [7, 8, 10, 13] – к миру на базе планетарной кооперации народов-этносов [9] и, мира без войн и насилия [10, 13, 18]. В этот императив входит и императив преодоления религиозной разобщенности народов и людей на планете Земля, которая стимулируется принципом богоизбранности одного народа для господства над другими народами [21].

А.Дж.Тойнби, известный историк, мыслитель ХХ века, с тревогой обращал внимание на следующую особенность западно-европейской и англо-американской цивилизации [18, с. 597, 598]:

«За последние пятьсот лет Запад не раз демонстрировал, что он способен потрясти мир и пробудить его от оцепенения… Запад способен гальванизировать и разъединять, но ему не дано стабилизировать и объединять…

…можно заключить, что человечество не сможет достичь политического и духовного единства, следуя западным путем. В то же время совершенно очевидна насущная необходимость объединиться, ибо в наши дни единственная альтернатива миру – самоуничтожение, к чему подталкивает человечество гонка ядерных вооружений, невосполнимое истощение природных ресурсов, загрязнение окружающей среды и демографический взрыв».

Автор в «Манифесте ноосферного социализма» (2011) прямо указал, что система рыночно-капиталистической хозяйственной формы потребления ресурсов и сил Природы Земли, которая организована как глобальный империализм строя мировой финансовой капиталократии – превратилась в «экологического могильщика» человечества.

В этом «Манифесте» отмечается [10, с. 20]:

«Капитализм – могильщик человечества в XXI веке в том смысле, что если он, ведя борьбу за самосохранение, одержит победу и у человечества не хватит разума и воли сбросить объятия этого исторического трупа, то он, порождая свою экологическую гибель, уведёт с собой в небытие и человечество».

И.Шамир так описывает процессы обострения глобальной экологической ситуации, которую автор определил как первую фазу Глобальной Экологической Катастрофы, главной причиной которой выступает антиэкологическая сущность рыночно-капиталистической системы [20, с. 163 - 165]:

«Курс доллара высок, но творческий потенциал христианского мира достиг своей самой низшей точки, в магазинах – столпотворение, но церкви пустуют; кругом полно дилеров и брокеров, но нет художников, поэтов и святых. Наводнения и ураганы, летом – снег, зимой – жара, отравленные река и пересохшие озера напоминают нам, что наша Мать-Земля тяжело больна. Апокалипсис близок, и многие люди остро чувствуют это в последние годы…

…неверующие и практичные люди обращаются друг к другу с вопросом: «Неужели это конец света?».

«Да, он самый», – ответил на этот вопрос известный американский философ Иммануил Валлерстайн, но добавил осторожную оговорку в заглавие своей книги весьма точным названием: «Конец (известного нам) Света»…

Он полагает, что «известный нам мир» сложился примерно 500 лет назад в Западной Европе и достиг своего апогея в Соединённых Штатах Америки. Он характеризовался специфическим феноменом, так называемым «капитализмом» или «рыночной экономикой»…

…капитализм – это болезнь, и её надо уметь остановить, пока она не уничтожила организм общества».

Б.Коммонер еще в начале 70-х годов ХХ века [2] прямо указал на причину процессов экологического кризиса, приобретшего планетарный масштаб: технологии на базе частной собственности уничтожают самое главное богатство человечества – экосистемы.

В начале 90-х годов ХХ века этот вывод Б.Коммонера фактически был повторен в докладе Мировому банку, написанном группой ученых во главе Р.Гудлендом, Г.Дейли и С.Эль-Серафи [1, с. 9]:

«…в условиях уже заполненной земной экологической ниши рыночный механизм развития исчерпал себя».

Более того, сами процессы первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы свидетельствуют о том, что де-факто идет рыночный экоцид.

В «Капиталократической эсхатологии» автор подчеркивал [13, с. 15]:

«Первая фаза Глобальной Экологической Катастрофы предстаёт как начало Страшного Суда и над «классом богатых»; через диктатуру Власти Капитала-Фетиша над миром, породившего процессы собственного экологического самоуничтожения.

Это сам по себе парадоксальный факт! Но факт, отражающий те Пределы Истории в рыночно-капиталистическом формате логики её движения, которые уже обнажились к концу ХХ века. Дух Капитала «съедает» и «высушивает» и самого капиталоносителя, того, кто считает, что он владеет «большими деньгами, делающими историю».

Д.К. и Д.Л.Медоузы, Й. Рандерс свой Доклад Римскому клубу на рубеже 80-х – 90-х годов так и назвали: «За пределами роста» [3]. В этом докладе они прямо указали что мировая экономика вышла за экологические пределы, которые определяют уже сложившиеся границы рыночно-капиталистической формы роста экономики на основе принципа прибыли. По этому поводу В.А.Зубаков прямо указал, что причиной Глобального Экологического Кризиса «явилась сама цивилизация, с её природопокорительским мировоззрением и соответствующей ему стихийно-рыночной стратегией поведения людей между собой и природой, вступившая ныне в стадию агонизации… отсюда и прогноз: следование человечества стратегии рыночного «самотёка» делает тотальную экологическую катастрофу неизбежной … «слабая» узко-рыночная постановка проблемы выживания повела человечество по замкнутому кругу» [1, с. 33] (выдел. нами, С.А.).

В.Н.Сагатовский трагически оценивает ситуацию, сложившуюся в мире, когда корыстное, рыночно-капиталистическое, слишком конкурентно-индивидуалистическое, человечество со всё большим ускорением соскальзывает в пучину экологической гибели. Он ставит проблему самой рефлексии человеческого Разума по поводу сущности бытия человечества и его судьбы в логике гамлетовского вопроса «Быть или не быть?» [6, с. 5]:

«Бытие человека – это особая, становящаяся форма мирового бытия. Человек отплыл от одного – животного – берега, но явно ещё не доплыл до другого, – на котором его гордое самоназвание Homo Sapiens станет не обещанием, а реальностью. Доплывёт ли?

…кризис приобрёл глобальный характер по объёму, по содержанию и по возможным последствиям. Глобальность противоречий, с которыми столкнулось человечество, по объему означает, что они охватили земной шар в целом – как жизнь общества, так и биосферу. Глобальность по содержанию говорит о том, что эти противоречия пронизывают все сферы жизнедеятельности: материальную и духовную жизнь, формирование человека, организацию отношений между людьми. Наконец, глобальность по возможным последствиям предполагает, что неумение разрешить эти противоречия чревато гибелью человеческого общества и даже биосферы нашей планеты».

Ответ на вопросы, связанные с выживанием человечества, которые так или иначе присутствуют в аналитических исследованиях огромного числа специалистов, экспертов, ученых (назовём еще работы Н.Н.Моисеева [4], А.С.Панарина [5], О.Н.Четвериковой [19]), автор представил в виде Ноосферизма – новой научно-мировоззренческой системы, в которую входят, кроме учения о ноосфере и ноосферно-космической гармонии, теория капиталократии и глобального империализма, теория ноосферного экологического духовного социализма, теория общественного интеллекта и ноосферная философия разума, концепция управляемой социоприродной эволюции как единственной модели устойчивого развития и основа будущей ноосферной истории человечества и др. [7 – 17 и др.].

Главное итоговое положение постоит в том, что первая фаза Глобальной Экологической Катастрофы обозначила собой начало Эпохи Великого Эволюционного Перелома – Эпоха смены парадигм истории человечества: перехода от Стихийной, неуправляемой, на базе доминирования закона конкуренции и рынка (в последние столетия в формате капитализма) истории – к Управляемой, на базе доминирования закона кооперации, общественного интеллекта и плановой экономики, истории, но в новом качестве – как управляемой Социо-Биосферной (социоприродной) эволюции.

Научный прогноз (который присутствует в теоретическом наследии К.Маркса, Ф.Энгельса, В.И.Ленина, И.В.Сталина и других видных марксистов-ленинцев, – прогноз о неизбежности перехода человечества от капитализма к социализму, а затем к коммунизму, – перехода от «предыстории» к «подлинной истории», как истории управляемой) на рубеже ХХ-го и XXI-го веков приобрел дополнительные, ноосферно-экологические основания, связанные со стратегией выхода из «исторического тупика» (в форме процесса экологического самоуничтожения на рыночно-капиталистических основаниях взаимодействия с Природой Земли).

Социализм, и в отдаленном будущем – коммунизм, приобретают ноосферное содержание.

Сама первая фаза Глобальной Экологической Катастрофы есть свидетельство о негативной форме целостности человечества, которое внутри себя разобщено, «атомизировано», находится в «пространстве» мира войн и насилия, «беременного» возможной мировой войной с применением оружия массового поражения, включая ядерное оружие, климатическое оружие, биологическое оружие, геномное оружие и другие.

Императив выживаемости человечества предстаёт как императив перевода негативной целостности человечества, представленной первой фазой Глобальной Экологической Катастрофы, в позитивную целостность, когда на базе ноосферного экологического духовного социализма и планетарной кооперации народов-этносов [9, 10, 11] формируется планетарный ноосферный Разум человечества, или планетарный общественный интеллект, который начинает управлять социоприродной эволюцией, соблюдая законы-ограничения, отражающие действия гомеостатических механизмов Биосферы и планеты Земля. Эти позитивная целостность человечества в единстве с целостностью Биосферы и есть Ноосфера, которая и будет определять будущую историю человечества, и космическую – в том числе, как ноосферную историю.

Рынок и капитализм уже экологически «отринуты» Биосферой – и первая фаза Глобальной Экологической Катастрофы есть своеобразная «весть» со стороны механизмов глобальной эволюции Биосферы о наступивших «Родах» Действительного Человечества и Действительного – Ноосферного – Разума.

«Принцип богоизбранности народа для господства над другими народами», который входит в догматы иудаизма, католической и евангелической церквей, в скрытом виде присутствует в ритуальных кодексах разных масонских лож [7, 12, 21], является религиозной формой капиталогенного расизма.

Что же делать? Ведь экологическая гибель человечества станет экологической гибелью и всех религиозных сообществ на Земле – «избранных» и «неизбранных», «людей веры» и «неверных» и т.п. [21].

Очевидно, нужен открытый разговор об объединении людей доброй воли для борьбы за мир, для установления на Земле мира без войн и насилия, – перед «лицом» коллективной экологической гибели. По мнению автора, единственной основой для планетарной кооперации народов-этносов, в том числе преодоления религиозных форм противостояния, может служить только ноосферный экологический духовный социализм, когда «Общим Делом» (о котором писал Н.Ф.Федоров) становится стратегия выживания всего человечества, на базе доминирования закона кооперации и общественной собственности на средства производства.

Сложность процессов Эпохи Великого Эволюционного Перелома состоит в том, что «Анти-Разум» мировой финансовой капиталократии, как экологический самоуничтожающийся интеллект, пытается укрепить свое господство на базе манипуляции сознанием, технологии которой хорошо показаны О.Н.Четвериковой в книге «Диктатура «просвещенных»: дух и цели трансгуманизма» [19]. Задача диктатуры «просвещенных» сохранить строй мировой финансовой капиталократии, а «трансгуманизм», «церковь сайентологии», «оккультизм» разных типов, идеология «планирования семьи», мировоззрение «Нью Эйдж» («Новой Эры») и др. – это только системы перекодировки сознания людей, «подогревающие» стремление людей попасть в число «избранных». Главное – увести сознание эксплуатируемых людей от понимания классовой природы современной системы глобального империализма, переформатировать их систему ценностей, с тем, чтобы превратить их в «неокочевников» по Жаку Аттали.

Исраэль Шамир в «Каббале власти» (2008) предупреждает [20, с. 165]:

«…западная пропаганда призывает незападные народы (в том числе Россию) избрать парадигму индивидуализма, чтобы следовать западной модели. Но эта тенденция губительна, она разрушает общество и природу, и может привести нас на край пропасти. Вероятно, мы уже давно оказались бы под Железной пятой олигархии, как Джек Лондон предчувствовал еще в 1910 году, ели бы русская революция 1917-го не потрясла мир и не предложила альтернативу, пишет Валлерстайн»:

Перед «лицом» возможной экологической гибели все люди равны: и атеисты, и верующие разных конфессий и религиозных систем. Императив экологического выживания требует ликвидации рыночно-капиталистической системы. Противоречие между Трудом и Капиталом перешло в противоречие между Человеком и Капиталом.

Эпоха Великого Эволюционного Перелома есть не только «расставание с простотой» [4], есть не только расставание с ценностями рыночно-капиталистической системы бытия, но и есть одновременно переход из состояния «Разума-для-Себя» в состояние «Разум-для-Биосферы, Земли, Космоса», от культа «Свободы» – к культу «Ответственности»: Ответственности за Будущее всей Системы Жизни на Земле.

На этом пути Россия призвана стать духовным водителем – лидером Ноосферного Прорыва человечества в XXI веке.