В научном докладе А.И.Субетто, Джаясекара П.Шанти и В.В.Лукоянова, подготовленного для обсуждения на IX Всемирном Научном Конгрессе «Новые идеи в науке и их практическое воплощение», представлена концепция «Ноосферизм как новая обобщающая научная идея и новая парадигма истории человечества». Изложенная концепция адресована ко всем – не только к людям науки, но и ко всем думающим людям на Земле, обеспокоенным судьбой и человечества, и Природы Земли.

Увеличить >>>

Оглавление

Введение

1. Развитие науки в форме потока новых научных идей. Переход от идеи элементаризма – к идее синтетизма в начале XXI века

2. Ноосферизм как новая научная обобщающая идея

3. Ноосферизм как отражение Великой Парадигмальной («Вернадскианской») Революции в науке, культуре и в Истории Человечества

4. Парадигма ноосферного синтеза научного знания и образования как обобщающая ноосферно-научная идея XXI века

5. Ноосферизм – это ноосферная парадигма человековедения, выход в историческом становлении человека на новый качественный уровень – Роды Действительного Разума и Действительного Человечества

6. Управление социоприродной эволюцией – единственная ноосферная модель устойчивого развития и главный «фокус» ноосферного императива XXI века

7. Императив ноосферного синтеза Науки и Власти как императив Ноосферизма – нового пути развития человечества

8. Ноосферизм и Космическая революция

9. Планетарная кооперация народов-этносов и Мир без Войн и Насилия – императив Ноосферизма как новой парадигмы Истории Человечества

10. Ноосферизм как ноосферный гуманизм

11. Заключение

Литература

Приложение 1: А.И.Субетто. Аксиоматика космо-ноосферно-креативной картины (онтологии) мира (как итог авторского ноосферно-системогенетического обобщения)

Приложение 2: А.И.Субетто. От глобальной патологии – к глобальному здоровью человечества, как носителя Ноосферно-Космической гармонии

Литература

Введение

Представляемое вниманию просвещённого читателя научное обобщение есть научный доклад, предназначенный для IX Всемирного Научного Конгресса, повесткой дня которого стала тема: «Новые идеи в науке и их практическое воплощение»

Русский космист и всемирно известный ученый-кристаллограф Евграф Степанович Федоров высоко оценивал значение «систематического развития идеи», и отдавал ему предпочтение по сравнению с «духом эмпиризма». В статье «Из итогов тридцатипятилетия» (1904 г.), сравнивая научные заслуги Р.Ж.Гауи и немецкого кристаллографа Х.С.Вейса, Е.С.Федоров замечает: «В общем Вейс по сравнению с Гауи был явным шагом назад, так как вместо систематического развития идеи, положенной Гауи как надежное основание будущего здания, Вейс, уступая духу эмпиризма, в значительной мере стал делать шаги ощупью, пытаясь без всякой руководящей идеи установить законности, противоречащие природе вещей» [157, с. 11] (выдел. нами, авт.).

Настоящий научный доклад посвящен теме «Ноосферизм – новая научная обобщающая идея и новая парадигма истории человечества», и является развитием серии докладов на предшествующих Всемирных Научных Конгрессах [22, 23, 35, 36, 43, 62].

Категория и научно-теоретическая система Ноосферизма разрабатывается одним из авторов, А.И.Субетто, уже на протяжении 20 лет, она получила признание у научного сообщества не только в России, но и за рубежом.

В настоящее время, если прибегнуть к понятию потока научных идей, Ноосферизм представляет собой сложную развивающуюся научно-теоретическую систему (её можно назвать и проблемно-ориентированным теоретическим комплексом), которую одновременно можно определить, с одной стороны – обобщающей научной идеей, а с другой стороны – потоком научных идей [1] определенной направленности, а именно – ноосферно-научной. В какой-то мере этот образ «потока научных идей» в представляемом научном докладе присутствует, и отражен в названии разделов.

В.И.Вернадский [76] в 1920 году сказал: «Сейчас каждый из нас должен искать устоев новой жизни, проверить богов, которым он поклонялся, совершить в своей душе переоценку духовных ценностей».

Это обращение великого ученого и мыслителя, разработчика учения о Биосфере, живом веществе и Ноосфере, к современникам, мы можем оценить и как обращение к нам, потомкам его современников, живущим в начале XXI века!

Мы переживаем Эпоху Великого Эволюционного Перелома – Эпоху, которая по глубине ожидаемых перемен, в свете действия императивов первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы, вполне возможно – более трагическую, чем та эпоха, в которой жил он – Вернадский, и в которой произошла Великая Октябрьская социалистическая революция и началась история социалистического преобразования мира, и началась она с России, в которой жил Вернадский и в которой живём мы – преемники Общего Дела по установлению Ноосферы на Земле.

Эпоха Великого Эволюционного Перелома – это ведь и Великий Перелом в потоке научных идей, в развитии самой Науки как единого целого.

Мир нуждается в прорывных новых научных идеях, в качественных изменениях в мировоззрении, в идеологии, в ценностях и во взглядах на цели развития и предназначение человечества.

И.Р.Пригожиным было показано, что «развитие системы возможно только в состояниях, далёких от равновесия, когда неустойчивость состояния представляет собой потенциальный источник развития» [1, с. 9]. Нами показывается, что само развитие, движение неравновесных систем, включает в себя контур управления «от будущего», т.е. контур управления с «опережающей обратной связью», которое определяется как своеобразный эволюционно-прогрессивный механизм, который А.И.Субетто предложил назвать «интеллектом системы».

Чем сложнее структура системы, чем сложнее её отношения с окружающим миром, тем мощнее должен быть «интеллект системы», обеспечивающий устойчивость её развития.

Но это же положение распространяется и на науку, как систему, и на общественный интеллект, частью которого, причем важной частью, обеспечивая научность управления общественным развитием, является наука.

«Поток новых научных идей» – это механизм развития науки как системы научных знаний, являющейся определенной динамической целостности. Этот «поток» подчиняется диалектике двух противоположных тенденций – дифференциации научных знаний, за которой стоит «отпачковывание» научных дисциплин всё более узкой направленности, и интеграции научных знаний, за которой стоит становление наук все более обобщенных форм знания, представляемых на «языках» более высокого уровня абстракции. Соответственно и научные идеи обладают определенной иерархией ступеней (степеней) обобщения.

Чем «уже» по своей направленности научная идея, тем и короче цикл её воплощения в практике. И наоборот, «широкие», обобщающие огромные системные блоки научных знаний, идеи, имеют соответственно и более длинный цикл воплощения, иногда становясь основанием и стимулом «революции», меняющей качество всей научной картины мира. Такими прорывными идеями являлись научные открытия Кеплера, Ньютона, Эйнштейна, Менделеева, Циолковского, Маркса, Ленина. К этому же типу прорывных научных идей относится учение о ноосфере В.И.Вернадского с открытием им Законом о переходе Биосферы в Ноосферу.

Ноосферизм, как обобщающая научная идея, меняет не только представления о миссии науки в XXI веке, но и является теоретическим обоснованием Смены Парадигм Истории человечества в наступившую Эпоху Великого Эволюционного Перелома, поскольку «заявившая о себе» на рубеже 80-х – 90-х годов ХХ века первая фаза Глобальной Экологической Катастрофы поставила Экологические Пределы всей Стихийной парадигме Истории, как истории эксплуататорских обществ, и значит – Пределы последней общественной экономической формации – мировому капитализму (и мировому рынку вместе с ним) в его последней фазе развития – фазе глобального империализма.

Поэтому воплощением Ноосферизма, как нового пути развития [26], станет весь XXI веке, при условии, что у человечества хватит разума и воли «расстаться» навсегда с рыночно-капиталистической системой ценностей и хозяйствования и совершить Ноосферный Прорыв в XXI веке.

В научной монографии «Потоки идей и закономерности развития естествознания» (1982) Ю.В.Сачков так определил миссию «новых идей» [1, с. 19]:

«Новые идеи как бы возвышаются над ранее устоявшимися представлениями, служат задаче их диалектического отрицания. Подобную природу новых идей можно в какой-то степени понять при рассмотрении роли и значения процессов обобщения в развитии познания».

И действительно, роль процессов обобщения в процессе научного познания трудно переоценить, они, как правило, запускают смену научных парадигм, т.е. «запускают» научные парадигмальные революции.

Ноосферизм, его становление, является важнейшим «фокусом» такой Великой Парадигмальной революции, которую в честь её первооткрывателя предложено называть «вернадскианской» [48, 113, 129, 130].

К научному докладу приложены работы А.И.Субетто «Аксиоматика космо-ноосферно-креативной картины (онтологии) мира», которая, по мнению авторов хорошо дополняет основные положения излагаемой концепции, и «От глобальной патологии – к глобальному здоровью человечества, как носителя Ноосферно-Космической гармонии».

формате PDF (888Кб)