Тема эта актуальна сейчас как никогда, ибо современное либеральное общество представляет собой общество так называемого потребления – эту конечную стадию развития (скорее – деградации) человека, полностью погруженного в мир физических материальных «ценностей», в погоне за которыми он тратит все свое время и жизненные силы, забывая при этом (или даже не зная или игнорируя) свою истинную духовную природу, которая и делает его, собственно, человеком. И это предание забвению своей истиной духовной природы грозит ему неисчислимыми бедами и несчастьями.

Обоснуем это.

Обоснование это возможно сделать на строго научной основе, то есть на базисе триалектики, которая раскрывает строго материальное основание морально-нравственных максим, постулируемых религиозной формой познания человеческого ума.

Поразмышляем немного на эту тему.

1. Современное человеческое существо есть поистине переходная форма между миром планетарной Биосферы и миром Тонкоматериальной Реальности как будущей средой обитания лучистого человечества его эволюционного будущего (К. Э. Циолковский). Своим физическим телом человек принадлежит Биосфере Земли, но своим духом как психическое существо он есть заявка на будущее, которое осуществится эволюцией, когда придет для этого время. Но пока вся материальная цивилизация человечества призвана обслуживать интересы его физической материальной оболочки. Все промышленное производство, сельское хозяйство и т. д., то есть весь мир физической предметности, создаваемой человеком – все это имеет целью обслуживать потребности его физического тела и это обслуживание будет продолжаться до тех пор, пока необходимость в этой физической форме для эволюции человеческого разума не иссякнет (как движителя этой эволюции), принуждающей его к ней – и только тогда она будет элиминирована этой же эволюцией.

2. Но психическое человеческое существо, то есть человеческий дух также требует своего обеспечения (обслуживания), то сеть создания условий для своего существования и развития. Он также требует к себе внимания, ибо он есть основа человеческого существования. Именно он развивается и эволюционирует в человеке, одетый в телесную оболочку своей физической формы. И эти духовные потребности человеческого существа также должны быть удовлетворены, ибо в них заключается истинный смысл человеческого существования. Таким образом, каждая из двух сторон человеческой биологической дуальности требует своего и каждая из них должна быть удовлетворена, так как без гармоничного сочетания их интересов нормальное развитие человеческого разума хромает и не может быть осуществлено в полной мере так, как этого требует его эволюция.

3. Это осознание человека себя как двуединого существа, состоящего в материальном плане как из физической формы материального, так и из тонкоматериального психического компонента, то есть как существа, живущего одновременно в двух мирах – это осознание лежит в основе триалектической парадигмы, которая должна прийти на смену диалектическому взгляду на мир, разделяющему его на категорические противоположности, борьба между которыми должна вестись ими до скончания времен.

4. Это осознание себя как двуединого существа, в котором доминирующую роль играет его духовное основание-фундамент, должно лечь в основу человеческой жизни. Именно духовной первооснове человеческой жизни должно быть отдано первоочередное внимание человека разумного, ибо его коренное отличие от всех предшествующих ему биологических предков (но с которыми он до сих пор тесно связан пуповиной своего физического тела) заключается в наличии разума (худо-бедно, но разума) как психического феномена, живущего пока что в оболочке его физической телесности.

5. Но духовная жизнь человека как его основа и фундамент может быть реально осуществлена только тогда, когда тяготы его жизни, обусловленные необходимостью обеспечения материальных интересов его физического тела, будут сняты с него эволюцией. Человек сможет полностью освятить все свое время реализации своего духовного потенциала только тогда, когда это физическое тело его биологической дуальности будет обеспечено всем необходимым для его нормального полноценного функционирования без его непосредственного участия в процессе создания этих материальных благ.

6. Именно в этом и заключается основной смысл существования ноосферной коммунистической общественной формации, реальность существования которой в историческом будущем постулировал когда-то еще Карл Маркс. В современной формационной теории триалектического марксизма его гениальное предвидение нашло свое окончательное строгое научное подтверждение. Это доказательство реальности коммунистического будущего человечества – первый практический вклад триалектики (наряду со всеми остальными), которые она дает человеческому разуму как новая методология познания, приходящая на смену старому диалектическому сознанию человеческого разума, уже отживающему свой исторический срок. Именно общепланетарный коммунистический социум будущего, уже описанный научным познанием человеческого ума, есть торжество духовной первоосновы человеческой дуальности, когда научное познание наконец-то снимет с человека его ранее неизбывную обязанность заботиться о своем куске хлеба насущного и крыше над головой и передаст это бремя материального физического производства единой интеллектуальной техносфере Планеты – этому творению научного познания человеческого разума.

Поэтому именно коммунизм как общественный строй исторического будущего человечества есть время полного расцвета человеческой духовности, время окончательной победы человека в человеке. Тем самым коммунизм есть преддверие эволюции лучистого человечества К. Э. Циолковского, перед которым нам предстоит еще эпоха положительного гуманизма («после коммунизма»), о которой писал еще Карл Маркс.

7. В трудные переломные моменты социальной эволюции, когда гигантские потрясения и катаклизмы рушат казавшиеся ранее незыблемыми вершины и бастионы исторического прошлого, человеческое сознание блуждает среди этих руин, дезориентированное наступившим кажущимся хаосом и беспределом исторической действительности. И именно в такой период своей исторической эволюции мы только что вступили на часах истории. И именно Россия призвана вывести человеческий разум из этого дезориентированного состояния, дав ему твердые и незыблемые научные ориентиры будущего. Развитие исторической миссии России вступило в новый этап её осуществления, когда её духовный разум должен дать человечеству строго научное объяснение происходящих перемен в социальной эволюции человеческого рода. Это объяснение должно быть дано именно в строгой научной форме ясной и безупречно доказательной теории социогенеза – и никто не сможет возразить против этого знания. Россия вновь должна дать миру надежду на лучшее будущее, точнее будет сказать – твердую жизнеутверждающую уверенность в этом будущем. Революции сначала совершаются в умах – и только потом наступает время исторического действия, то есть воплощение её в жизнь исторической реальности. Это время наступает тогда, когда для этого созревают все необходимые социально-экономические условия и предпосылки.

А они уже созрели.

Так что же в свете вышесказанного представляют собой эти ценности человеческого сознания – какие из мнимые (ложные), а какие истинные, то есть реальные, то есть вечные?

Триалектика позволяет дать окончательный и неоспоримый ответ на этот вопрос. И ответ из него проистекает из научного знания о природе человека и его эволюции, которая есть духовная эволюция, ценности которой вечны и нетленны.

Внешняя физическая оболочка человека есть провизорный орган его эволюции – её век короток, и после этой краткой земной жизни прах возвращается к праху. И какой смысл копить земные физические ценности, когда после смерти физического тела истинный духовный человек уходит на другой Тонкий план Реальности, не беря с собой никаких физических «ценностей», ибо это даже в принципе невозможно? Богач здесь сразу же превращается в нищего там, ибо его материальное физическое богатство не имеет никакого значения в мире духа, предполагающего совсем иные ценности, не имеющие ничего общего с физической предметностью Плотного Мира.

Но что есть эти ценности духа с точки зрения триалектики?

Понять их можно, только осознав сугубую материальность духовного человеческого существа. Духовные ценности – это тоже материальные ценности, но материальность их располагается совсем на другом конце градации материальной шкалы, противоположном физическому аспекту материального. Духовная (психическая) форма материи – это тонкоматериальный субстрат человеческого духа – и потому собирать духовные богатства имеет прямой смысл, обо они есть неотъемлемая часть человеческого существа, пребывающие с ним вечно, все эоны времен его будущей нооэволюции.

Что есть духовная эволюция в триалектической парадигме познания?

Это развитие, то есть рост духа в человеческом существе, причем рост в чисто материальном (тонкоматериальном) плане. Духовная эволюция, рассматриваемая здесь как сугубо материальный процесс, есть постоянное и непрерывное приращение массы психического человеческого существа, ибо это психическое существо постоянно и непрерывно фиксирует в своей долговременной эволюционной памяти все события, все течение своей жизни – и так растет человеческий дух в чисто материальном (тонкосубстанциальном) плане. Из инкарнации в инкарнацию, из воплощения в воплощение, из одной жизни в другую – так ткется эволюцией узор духа, и качество этой духовной работы определяется самим человеческим сознанием. То есть, говоря иными словами, человек есть творец самого себя. Каждой своей мыслью, каждым своим поступком и действием человек творит и созидает себя, ибо все совершаемое им фиксируется (его природой) в его психическом существе, тем самым наращивая тонкоматериальный субстрат этого психического существа. Качество же этого тонкоматериального субстрата его разума определяется только им самим, ибо, «где сердце ваше, там и сокровище ваше».

Кто поглощен накоплением сокровищ земных, тот пустым придет в Мир Надземный, ибо такого качества накопления не имеют там никакой цены. Такой человек напрасно потратит свою короткую земную жизнь в погоне за призрачным богатством, которое рассеется как дым при переходе границы физического и духовного миров.

Но кто озабочен развитием духовного человека в себе, кто развивает в первую очередь свое духовное психическое существо – тот все свои духовные (тонкосубстанциальные) накопления возьмет с собой в Мир Тонкий, ибо они есть неотъемлемая часть его самого, его разума, которые никто не может и не сможет у него отнять, ибо человеческий дух как творение эволюции есть самая прочная и неразрушимая организованная субстанция этого Мира.

При осознании этого эволюционного механизма развития духа в себе человек становится хозяином самого себя, ибо теперь он имеет возможность активного и целенаправленного саморазвития. И качество сознательно создаваемого им психического субстрата своего духовного существа – высочайшей пробы, ибо кто будет сознательно вредить себе, сознательно закладывая в свою долговременную эволюционную память негативные мыслеформы и поступки? Это все равно что закладывать в свое будущее мину замедленного действия, ибо закон кармического ответа неотвратим – это есть закон Природы и Космоса, который не прейдеши.

Так отвечает триалектика на вопрос о ценностях истинных и мнимых – отвечает на основании строго материалистическом, признавая духовное человеческое существо сугубо материальным (тонкоматериальным психическим) по своей природе, из чего и вытекает сам это ответ.