Новая монография А.И.Субетто «Теория качества жизни» обобщает его исследования по разработке научной проблемы качества жизни за более чем 40-летний период. Теория качества жизни входит, по автору, неотъемлемой частью в разработанные им научно-философско-теоретические комплексы - синтетический квалитативизм и ноосферизм. Представлены концепции синтетической квалиметрии, квалиметрии человека и его жизни, ноосферно-человекоцентристской парадигмы квалиметрии образования. Монография продолжает цикл работ автора по проблеме качества человека и качества жизни, в том числе: «Творчество, жизнь, здоровье и гармония» (1992), «Гуманизация российского общества» (1992), «От квалиметрии человека - к квалиметрии образования» (1993), «Качество непрерывного образования в Российской Федерации» (2000), «Квалитология образования» (2000), «Ноосферизм» (2001), «Качество жизни: грани проблемы» (2002).

Предисловие

Литература

Часть I. Основы теории качества

1.1. Качество жизни: определение

1.2. Синтетический квалитативизм и Синтетическая цивилизационная революция

1.3. Синтетическая категория качества: определение

1.4. Качество как единство «явленческого» и «сущностного» моментов

1.5. Структурность качества

1.6. Принцип функционально-атрибутивной дополнительности в содержании категории свойства. Атрибутивная и функционально-кибернетическая концепции свойства

1.7. От динамичности свойства - к динамичности качества. Динамичность качества как онтологическое основание возможности управления качеством

1.8. Диалектика «внутреннего» и «внешнего», «потенциального» и «актуального» в квалитативизме

1.9. Антиномии теории качества

1.10. Принцип тождества качества объекта и качества его жизненного цикла

1.11. Принцип отражения качества процессов в качестве результатов

1.12. Аксиологизм качества и аксиология качества как момент теории качества

1.13. Новый квалитативизм как результат квалитативной революции внутри учения о качестве и философии

Литература

Часть II. Система положений теории качества жизни

2.1. Синтетическая категория качества жизни

2.2. Квалиметрия жизни и четырех-частное деление философии качества жизни

2.3. Базовые принципы теории качества жизни

2.4. Закон опережающего развития качества человека, качества общественного интеллекта и качества образовательных систем в обществе - базовый закон управления возвышением качества жизни

Литература

Часть III. Ментальные архетипы качества жизни

3.1. Закон разнообразия ментальных архетипов качества жизни

3.2. Категория ценностного архетипа и закон разнообразия эталонов качества жизни народов и цивилизаций на Земле

3.3. Ментальный архетип и ценностный геном нации

3.4. Идеалы качества человека и качества жизни

Литература

Часть IV. Качество жизни в системе Ноосферизма

4.1. Идеал качества жизни в потребительском обществе

4.2. Христианская (православная) модель качества человека

4.3. Ноосферная парадигма качества человека и качества жизни

4.4. Пирамида качества жизни: императив ноосферного преобразования

Литература

Часть V. Здоровье - системный индикатор качества жизни

5.1. Три основания интегрирующей функции здоровья как измерителя качества жизни

5.2. Программа «Здоровье» и понятие «программа-цель». Программообразующие основания

5.3. Программа «Здоровье» в контексте императива перехода к ноосферной эволюции как императива выживаемости человечества в XXI веке

5.4. Ноосферная нравственность, ноосферный Разум как основание ноосферного качества жизни

5.5. Новые ответы на вопрос «В чём смысл бытия?». На пороге «четвертой волны» развития человеческой цивилизации

Литература

Часть VI. Творчество как основание и закон качества жизни

6.1 Онтологическое творчество и креативная эволюция

6.2 Жизнь как волнообразный процесс творчества, как творческая волна

6.3 Эволюционный закон необходимого разнообразия - закон необходимого разнообразия жизни

6.4 Тождество поисковой активности и творчества. Синдром достигнутой цели, синдром рухнувшей надежды и синдром пенсионного возраста

6.5 Творчество - функция жизни. «Беззаветное творчество»

6.6 Творчество и здоровье. Креатотерапия

6.7 Синдром дефицита времени

6.8 Синдром конечной жизни

Литература

Часть VII. Механизмы и законы творческого долгожительства. Культура и педагогика радости и счастья

7.1. Творческое долгожительство, закон креативно-стереотипный волны, статический и динамический интеллектные гомеостазы и «тест творческого долгожителя»

7.2. Паст-футуристический диморфизм, гипотеза фрактальности паст-футуристического диморфизма и паст-футуристический дуализм психотипов

7.3. Культура радости и счастья как культура творчества и творческого долгожительства»

7.4. Закон лево-правополушарной волны как закон творчества

7.5. Культура радости и счастья - это особый тип системы сознания

Литература

Часть VIII. Красота - антропогенная мера гармонии. Закон гармонии как закон прогрессивной эволюции и закон бытия качества Целого

8.1. Красота - антропогенная мера гармонии

8.2. Гармония - процесс формирования движения и развития качества любого Целого

8.3. Системное время, толерантная цикличность и гармония

8.4. Внутренние связи красоты, здоровья, творчества и гармонии

8.5. Гармонизация «пространства-времени» через музыку и архитектуру. Когда «красота спасет мир»?

8.6. Онтология красоты и культура красоты и гармонии. Императив выживаемости в XXI веке как императив красоты жизни (в её высшем объективном значении)

8.7. Онтологическая триада «радость-счастье-красота» в системе онтологии качества жизни человека

Литература

Часть IX. Синтетическая квалиметрия как наука

9.1. Синтетическая квалиметрия и квалитология

9.2. Синтетическая квалиметрия как продукт квалитативизма нового, ноосферного типа

9.3. Синтетическая квалиметрия - новая парадигма синтеза квалиметрического знания

Литература

Часть Х. Базовые модели системы оценивания качества. Логический и алгоритмический уровни синтетической квалиметрии

10.1. Две базовые модели системы оценивания качества

10.2. Типология и пространство баз оценивания качества

10.3. Теория сравнения и логики оценок и теория алгоритмов оценки качества

10.4. Ситуативный подход к выбору алгоритмов оценки качества

10.5. Основы теории квалиметрического шкалирования

10.6. Объект и субъект оценки качества и основы теории коэффициентов весомости

10.7. Основные положения квалиметрической теории средних величин

10.8. Аксиоматики общей и специальных квалиметрий

Литература

Часть XI. Квалиметрия человека и человековедения: статус, генезис и будущее

11.1. Неклассичность квалиметрии человека и человековедения в XXI веке. Углубление синтеза качества жизненного цикла человека и качества образования

11.2. История как становление человека и как постоянный поиск адекватной меры качества человека

11.3. Методологическое и измеренческое «богатство» синтетической квалиметрии - основа квалиметрии человека и его жизни

11.4. Предпосылки становления теории измерения Космопланетарного или ноосферного качества человека или ноосферной квалиметрии человека

11.5. Политаксономичность человека. Гипотеза существования периодического закона в антропотипологии - аналога периодического закона Д.И.Менделеева для химических элементов

11.6. Нормологические и системогенетические основания квалиметрии человека

11.7. «Деятельностная» квалиметрия человека и её значение для квалиметрии образования

11.8. Принципы теории качества как методологические принципы квалиметрии человека и образования

11.9. Квалиметрия образования в контексте ноосферно-человекоцентристской парадигмы XXI века

Литература

Часть XII. Теория социального качества жизни: ноосферная парадигма

12.1. Категория социального качества жизни

12.2. Основные положения теории социального качества жизни

12.3. Управление социальным качеством жизни

12.4. Ноосферное социальное качество жизни и научно-образовательное общество как его базис

12.5. Международное движение за повышение социального качества жизни и безопасность

12.6. Ноосферизм как основа адекватной императивам XXI века теории социального качества жизни

Литература

Часть XIII. Социальная ноосферная квалиметрия жизни и общества: прогноз становления

13.1. Социальная ноосферная квалиметрия в системе Синтетической квалиметрии

13.2. Становление социальной ноосферной квалиметрии как момент ноосферной парадигмальной революции в науке и культуре - вернадскианской революции

13.3. Неклассический синтетический квалитативизм как концептуально-философский и методологический базис социальной ноосферной квалиметрии

13.4. Структура социальной ноосферной квалиметрии через «призму» инструментариев специальных квалиметрий

13.5. Ноосферность социальной квалиметрии жизни и общества как отражение действия императивов Большой Логики Социоприродной Эволюции

13.6. Социальная ноосферная квалиметрия как функция общественного интеллекта и ноосферного государства на его основе

13.7. «Организмический принцип» и «МЫ-онтология» человека как концептуальный ориентир квалиметрии социально-ноосферного человека

13.8. Императив институционализации системы ноосферно-социального квалиметрического мониторинга

Литература

Послесловие

Литература

«Жизнь Человека - это Мыслящая Жизнь». «Живой Космос в своей эволюции породил Живую Землю, та - Биосферу, а Биосфера - Человеческий разум»

Субетто А.И. Слово (словесная вязь коротких мыслей)

ПРЕДИСЛОВИЕ

Настоящая монография есть определенный итог и определенное обобщение авторских исследований, как по линии разработки науки о качестве - квалитологии и научно-философской системы воззрений на мир через призму качества - синтетического квалитативизма, а также авторской парадигмы квалиметрии - синтетической квалиметрии, так и по линии разработки философии, теории качества жизни и квалиметрии жизни [1-11].

Обобщение и итог представляется в виде ТЕОРИИ КАЧЕСТВА ЖИЗНИ. Категория «теория» - важнейший теоретический конструкт науковедения - науки о науке.

Можно выделить следующие наиболее важные смысловые измерения этой категории:

• теория - это система категорий, понятий и определений [12, с. 100];
• теория выполняет объяснительную (аппликативную) функцию науки [13, с. 65];
• теория выполняет прогностическую функцию науки [14];
• теория должна отвечать требованию «внешнего оправдания» по А.Эйнштейну, т.е. быть согласованной с эмпирическими данными, быть согласованной с реальностью, отражением которой она является [15, с. 28];
• теория должна соответствовать критерию «внутреннего совершенства» по А.Эйнштейну, т.е. опираться на минимальное количество допущений (постулатов, аксиом) [15, с. 28];
• теория есть раскрытие лежащего в её основе «теоретического объекта» или «теоретического конструкта», и в этом смысловом измерении предстаёт как система «идеальных образов (объектов)» [16, с. 5];
• теория должна включать в себя обосновательную процедуру, т.е. систему обоснования своих положений - интерпретации, подтверждения, номологические импликации, доказательства и др. [16, с. 78; 17];
• теория имплицитно включает в себя метод экспликации понятий [18, с. 6, 7];
• теория - это теоретическое взаимодействие, теоретический синтез и гармоническое единство условно выделяемых двух основных частей (теории как целого): содержательной, концептуальной, вербальной и формализованной, формально-математической [19, с. 14, 15; 20, с. 60; 21, с. 40, 73];
• теория по Хомансу «в своей низшей форме - это классификация» [22];
• теория - это «система взаимосвязанных гипотез, принципов, экспериментально подтверждённых законов, методов доказательства и т.п.» [23, с. 39];
• теория - это определённым образом организованная концептуальная система [23, с. 40];
• теория - это теоретическая система, и поэтому должна удовлетворять принципу системности своего концептуального аппарата, должна раскрываться содержательно как системная группировка взаимосвязанных принципов [24; 25, с. 47];
• наличие в теории двоякой внешне-внутренней её функциональной направленности - на удовлетворение внутренних потребностей развития, как самой теории, так и науки, частью которой она является, так и внешних потребностей объяснения, прогнозирования, предсказания и формирования рекомендаций и стратегий управления общественной практикой, производством, организационными системами [26, с. 105];
• теория должна удовлетворять не только требованию истинности своего результата, но и требованию истинности пути, который приводит к этому результату («не только результат исследования, но и ведущий к нему путь должен быть истинным» [27, с. 7]);
• теория должна отвечать принципу историзма, удовлетворять требованию преемственности в развитии знаний и теорий [28, с. 66; 29, с. 30, 36];
• теория должна отвечать требованию единства изменения и сохранения как важнейшему принципу своей организации, т.е. требованию наличия инвариантности в теории: от инвариантности вещей - к инвариантности отношений (это требование можно назвать требованием системогенетичности теории) [30, с. 71-75; 31];
• теория должна отвечать принципу монизма, т.е. быть развёртыванием основной категории теории [29, с. 30].

Автор считает, что хотя представляемая читателю «теория качества жизни» в какой-то мере отвечает указанным смысловым измерениям «теории», как науковедческой категории, но еще далека в своём содержательном наполнении от завершенности и необходимой полноты.

В монографии «Социогенетика» в 1994 году автором было выполнено обобщение в виде теоретического представления о существовании своеобразной системы (блока) взаимодействующих «законов адекватности» между субъектом и объектом управления: по разнообразию (УЭшби), по сложности (В.В.Солодовников, В.Ф.Бирюков, В.М.Тумаркин, А.И.Уемов), по индетерминированности, неопределенности (А.Г.Ивахненко) и по системности (А.И.Субетто) [32, с. 9]. Выражением действия этого «блока законов адекватности» является принцип эквифинальности Л.фон Берталанфи.

Качество жизни - и как «объект управления» в управлении социоприрод- ной эволюцией в XXI веке в пространстве действия императива выживаемости человечества, как императива его выхода из уже состоявшейся первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы, и как «объект» познания, - относится к категории высокого уровня сложности, поскольку в ней отображается весь смысл бытия человека на Земле, вся сложность качества человека как «венца» эволюции жизни (биологических систем) на Земле [3].

Учение о качестве (квалитативизм), как своеобразное «сосредоточие» философской и научной мысли, имеет свою историю, которую можно представить в виде «спирали развития», калибруемой соответствующими циклами [1, 9]. На рубеже ХХ и XXI веков, как показано автором в теоретической системе Ноосферизма [3], глобальный экологический кризис перешел в первую фазу Глобальной Экологической Катастрофы и тем самым обозначил наступившие Экологические Пределы всей сложившейся форме хозяйственного природопотребления со стороны человечества на базе механизмов рынка и института частной собственности, более того - всей Стихийной парадигмы Истории.

Наступила Эпоха Великого Эволюционного Перелома [33, 34], которая одновременно может быть определена как Смена Качества Жизни Человечества на Земле, как Переход к Ноосферной истории в форме управляемой социоприродной эволюции на базе общественного интеллекта и научно-образовательного общества, и, следовательно, к Ноосферной Системе Качества Жизни [3, с. 489-500].

Подчеркнём, что одновременно первая фаза Глобальной Экологической Катастрофы обозначила собой своеобразный «факт», состоящий в том, что человеческий разум столкнулся с Барьером Сложности, преодоление которого есть и своеобразная качественная трансформация человеческого Разума, которую автор определил как Роды Действительного Разума, который по своему качеству будет одновременно и Ноосферный Разум («Разум-для-Биосферы, Земли, Космоса»), и Управляющий Разум, т.е. разум, поднимающейся в качестве своих сознания, понимания своего предназначения, ответственности на Уровень Управления социоприродной эволюцией (при одновременном соблюдении требований законов-ограничений гомеостатических механизмов Биосферы и планеты Земля как суперорганизмов).

Поэтому происходящие Роды Действительного Разума, а значит Действительной Науки и Действительного Человечества [34], есть одновременно Великая Парадигмальная Революция в науке, культуре, искусстве [35], и, следовательно, - в эволюции самого квалитативизма как учения о качестве.

Разработанная автором теоретическая система синтетического квалитативизма входит в систему Ноосферизма, приобретает ноосферно-мировоззренческий базис [1, 36], т.е. «освящается» своим своеобразным ноосферным призванием.

Таким образом, разрабатываемая автором теория качества жизни, в соответствии с требованиями «блока» законов адекватности», должна быть адекватно системной и сложной, соответствовать сложности категории качества жизни в Эпоху Великого Эволюционного Перелома, отражать в себе интенцию трансформации качества жизни человека и общества на Земле в ноосферное качество жизни, в системе которого реализуется управление социоприродной эволюцией.

В концептуальный аппарат теории качества жизни включена не только собственно теория качества и теория качества жизни, но и синтетическая квалиметрия и на её основе - квалиметрия жизни, включая её ноосферно- социальные основания.

В теоретическую систему авторской теории качества (и соответственно - качества жизни) вошло учение о родах качества К.Маркса в интерпретации В.П.Кузьмина [24], в соответствии с которым выделяются 3-и рода качества - предметное качество, функциональное качество, системно-социальное качество.

Теория системно-социального качества автором разрабатывается уже более 30 лет. В настоящее время в Европе набирает силу движение в поддержку социального качества жизни. Это говорит о том, что в недрах научной, философской и управленческой рефлексии зреет, хотя бы на интуитивном уровне, понимание необходимости перемен в системно-социальном качестве жизни человека на Земле. Но этот уровень, к сожалению, еще очень далек от необходимого понимания того, что Природа на языке первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы требует радикальной Смены Качества Бытия Человека на Земле, в том числе и смены Качества самого человеческого Разума, главным критерием которой является привитие каждому человеку его Ответственности за будущее всей Системы Жизни на Земле. Или Роды Действительного Разума произойдут в XXI веке успешно, или человечество не сможет экологически выжить, и даже, по пессимистическим оценкам, не сможет встретить XXII век [34].

Как-то немецкий писатель Зигфрид Ленц в 80-х годах ХХ века, во время своей поездки в СССР, выступая на одном из совещаний в редакции «Литературная газета», предупредил, что если человечество погибнет по экологическим причинам на Земле, то тогда на могильном камне можно было бы написать слова: здесь похоронено человечество, в котором каждый человек хотел счастья только для себя.

Разве можно говорить о высоком качестве жизни, например - сводя его только к материальному уровню жизни, и не задумываясь о смысле жизни, о высоком предназначении жизни человека на Земле?

Автор в одной из своих бесед с размышлениями о жизни, смысле и долгожительстве пришел к своеобразной метафоре функционала качества жизни в виде «площади» прямоугольника в декартовой системе координат, в котором «высота» - это мера исполненного смысла жизни, а «длина» - это «длительность» жизни. Например, А.С.Пушкин прожил всего-то 37 лет, но каким высоким смыслом была наполнена его жизнь, какое вдохновенное творческое наследие он оставил после своей жизни. Если взять «площадь», т.е. интеграл, его жизни, то она окажется по своей величине намного больше, чем, допустим, 140-летняя жизнь какого-нибудь долгожителя, «высота смысла» которого намного-намного ниже, чем у Пушкина. Тут, правда, можно задать вопрос «А как измерить эту высоту?». Косвенно, очевидно, через то влияние, которое оказывает творчество того или иного человека-творца, в данном случае - А.С.Пушкина, на жизнь людей, поколений людей, народов, человечества в целом.

Если качество жизни отдельного человеческого индивида не вносит положительный вклад в приращение ноосферного качества жизни всего человечества, а наоборот - способствует развитию процессов первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы, то это означает только одно - такое качество жизни, каким-бы хорошим оно не казалось этому человеческому индивиду, есть качество жизни «паразита» (наподобие «раковой клетки» в теле человека), которое своей деятельностью и «отходами» уничтожает целое системы, в котором он, как «паразит», живет, и таким образом уничтожают себя и будущее своих потомков.

Предлагаемая читателю монография «Теория качества жизни», как считает автор, есть только своеобразный «базис» такой теории. Её развитие - это коллективное или общее дело большого количества философов и учёных. Но автор уверен, что это Общее Дело Становления Науки о Качестве Жизни Человека на Земле будет продолжено. Оно неотделимо от общего потока устремлений коллективного Разума человечества к построению социально-справедливого общества на Земле, создания такой социальной организации жизни как отдельного человека, отдельных обществ и народов, так и человечества в целом, которая бы обеспечила раскрытие творческого потенциала и предназначения каждого человека на Земле, с одной стороны, а с другой стороны - гармонию социоприродных отношений, переход человечества к единственной модели устойчивого развития - управляемой социоприродной эволюции на базе общественного интеллекта и научно-образовательного общества.

К каждой отдельной «Части» монографии автор предпослал эпиграфы, взятые из своей книги лаконизмов «Слово».

Президент Ноосферной общественной академии наук, Заслуженный деятель науки РФ, Лауреат Премии правительства РФ (2011), почётный профессор Военной академии тыла и транспорта (2000), почётный профессор Вологодского государственного педагогического университета (2011), почётный профессор Новгородского государственного университета им. Ярослава Мудрого (2016), профессор

Субетто Александр Иванович

формате PDF (1908Кб)