В новом научном труде А.И.Субетто излагается системогенетическая парадигма теории времени и пространства. Книга адресована к ученым, философам, педагогам, деятелям культуры, тем мыслящим людям, кого занимают вопросы сущности времени и пространства.

Увеличить >>>

Оглавление

1. Преамбула

2. Проблема времени и пространства – ведущая проблема науки

3. Две линии в познании времени и пространства

4. Системогенетическая парадигма теории времени и пространства как неотъемлемая часть ноосферной парадигмы познания

5. Онтолого-телеологический дуализм в определении системы

6. Системная вертикаль Мира

7. Закон системного наследования и управление будущим как важное свойство системной онтологии Мира

8. Закон инвариантности и цикличности развития. Новая парадигма цикличности развития (синтез цикличности с необратимостью)

9. Гетерохрония развития и «вертикаль системных времён Мира». Множественность системных времён

10. Единство системной гетерохронии и гетеротопии

11. Закон дуальности управления и организации систем – фундаментальное свойство системного наследования и системного времени в концепции системной вертикали Мира

12. Закон спиральной фрактальности системного времени – закон спирально-циклического самоотображения мира. Понятие геккелевской структуры

13. Пространственно-временная онтология интеллекта человека

14. Теория системного времени и пространства на базе системогенетического и циклического мировоззрения и Креативной Онтологии

15. Эпилог

Литература

Данная работа появилась по инициативе профессора, доктора технических наук, доктора биологических наук Яшина Алексея Афанасьевича. Им подготовлена капитальная работа, посвященная раскрытию сущности пространства и времени с позиции его теоретической системы ноосферологии, которую он последние десять лет активно разрабатывает.

Занимаясь этой проблемой, он предложил автору изложить свой взгляд на сущность пространства и времени

Проблема времени и пространства одна из ведущих проблем науки. Наиболее распространенная система представлений о времени и пространстве создана физикой, вернее – вначале механикой.

Известный советский философ Б.Г.Кузнецов в «Этюдах о меганауке» (1982), посвящая свою работу в области философии науки, в том числе философии физики, проблеме становления меганауки, в которой (в его определении) происходит синтез микрофизики и космологии, пишет о «проблеме необратимости времени со стороны необратимости познания» [4, с. 19], которая тесно увязывается с признанием со стороны человека познающего и соответственно современной меганауки «общей концепции необратимости бытия» [4, с. 20]. Гейне назвал «проклятыми вопросами» вопросы, которые проходят через всю историю человеческой цивилизации: «В чем сущность бытия?», «В чем смысл, сущность и ценность познания и самой человеческой жизни?». А поскольку время и пространство атрибуты бытия, то к «проклятым вопросам» относится и вопрос «В чем сущность времени и пространства?».

В.И.Ленин указывал на движение познания по «спирали» и о «кругах» интегрального философского постижения мира [12, с. 321-322]. Обсуждая эти ленинские образы, Б.Г.Кузнецов замечает, что «наряду с «пространственными» переходами от одной концепции к другой, наряду с логическими заключениями и эмпирическими констатациями, существует некоторый общий и необратимый процесс усложнения картины мира, бесконечного, всё более полного отображения объективной бесконечной сложности мироздания и его объективного бесконечного усложнения. Таким образом, мы приходим к необратимой (n+1)-й оси n-мерного пространства познания, к необратимости времени в истории познания. Его временная ось показывает рост интенсивности и потенций познания, расширение повторяющегося круга, так что и здесь невольно вспоминается необратимый конический мир Эйнштейна-Фридмана, в котором искривленное пространство конечно, а в направлении оси, в направлении времени оно растет не только по размерам, но и по сложности своей структуры» [4, с. 43].

Итак, с одной стороны, человек-Наблюдатель, живя в своем историческом пространстве познания и в своем времени, развиваясь по исторической спирали познания, усложняет свой «внутренний мир» как результат познания, усложняет свою научную картину мира, в которой отражается растущая сложность самого мира, с которым взаимодействует человек-Наблюдатель в своем познании, в своем труде, хозяйственном освоении природы, а, с другой стороны, усложняет и свои представления о пространстве и времени, формирует растущую сложность всей философско-научной системы пространства и времени, а это означает и растущее многообразие теорий, квазитеорий, концепций времени и пространства.

формате PDF (1842Кб)