1.Триединство отчужденных сущностей Капитала и Капитал-Мегамашина

Капитал как отчужденная от человека сущность в «мире Капитала», которая есть «Капитал-Фетиш», имеющий два «лика» -

• «лик» Капитала-Бога, которому покланяются, молятся все – от «богатых», капиталовладельцев, до тех «бедных», которые принимают «мир Капитала», как «естественный мир», и хотят любыми способами стать «богатыми», вырваться из «круга бедности», стать такими же богатыми, заполучить много денег любыми способами, включая воровство, бандитизм, насилие, войну, терроризм, торговлю наркотиками, киллерство,
• и «лик» Капитала-Сатаны, который разрушает в человеке все человеческие ценности – ценности любви, дружбы, семьи, Родины, служения, самопожертвования, веры в высшие ценности бытия, превращает его в бездуховное существо, в «человека-деньги» и одновременно в «мертвую душу», и разрушая человека, разрушает мир его бытия, общество, народы, этносы,
• имеет еще и третий «лик», он превратился в Социальную Капитал-Мегамашину, а на планетарном уровне в Глобальную Капитал-Мегамашину, перерабатывающую человека по образу и подобию Капитала-Фетиша (с его «ликами» Капитал-Бога» и «Капитала-Сатаны») в капиталоробота, который управляется только и только деньгами и Капиталом-Фетишем, и у которого нет ничего более святого, чем деньги, которыми он владеет.

Капитал-Мегамашина мною впервые описана в книге, изданной в 2000 году, под названием «Капиталократия». В ней я писал: «Капитал есть особого типа социальная мегамашина, которая по-своему, по-капиталистически, рационализирует мир человека. Это мир не качества, а количества, числа, своеобразный мир «цифровых ценностей». Капитал, преобразуя человека по образу и подобию своему, уничтожает традиционные ценности, не поддающиеся числовому измерению. Они ему мешают. Капитал их унифицирует и одновременно редуцирует до одной только ценности – ценности обогащения, ценности владения деньгами, ценности бесконечного самовозрастания капитала. Капитала никогда не может быть много, его всегда мало. В этом смысле капитал ведет себя наподобие раковых клеток, размножение которых не имеет функциональных границ. Его останавливает только смерть организма, на котором он паразитирует. Раздувание мирового капитала на Земле уподобляется размножению раковых клеток и выполняет функцию клеток на экономическом организме стран мира, «высасывая» живые соки национальных экономических организмов. Общеизвестного, что куда «приходит» МВФ со своей финансовой помощью, там происходит разрушение экономики и растет внешний долг, растёт экономическая кабала, с помощью которой страна, находящаяся в её сетях, отдаёт ресурсы, энергию, жизнь людей (через вымирание населения) на тех условиях, которые диктует мировой кредитор, в данном случае МВФ, который является только одним из органов мировой экономической власти мировой финансовой капиталократии».

Академик РАН Никита Николаевич Моисеев в 1998 году так охарактеризовал на моём языке «строй мировой финансовой капиталократии»: «…заработал некий «дьявольский насос», и пока существует установившийся порядок – это общий неотвратимый процесс, высасывающий из остальных стран капиталы, ресурсы, таланты».

2. Капиталократия

Категорию капиталократии я ввёл впервые в 1997 году, а в монографии «Капиталократия» уже в 2000 году я представил основы теории капиталократии и отчуждения, фетишизации капитала, показал, что строй мировой финансовой капиталократии выстраивается как «пирамида власти Капитала» с одновременным появлением «пирамиды отчуждения капитала» (на вершине которой – самый отчужденный от всех капиталов капитал – финансовый виртуально-монетарный капитал, перемещающийся из одной точки земного шара в любую другую почти со скоростью света (благодаря световолоконной связи)) и пирамиды рынков».

Капиталократия – это, с одной стороны, форма власти (с помощью капитала) капиталовладельцев, а, с другой стороны, власть отчужденной силы Капитала-Фетиша, «рабами» и проводниками которой служат сами капиталовладельцы, в том числе, и те, которых в СМИ, в политике, в информационном пространстве назвали «олигархами».

В известном письме «Письмо олигархам» писатель Эдуард Тополь в 1998 году (это письмо опубликовано было в «Аргументах и фактах» от 12 сентября 1998 года под названием «Возлюбите Россию, Борис Абрамович») откровенно раскрывал сущность только что созданной российской финансовой капиталократии (на благодатной почве приватизации социалистической собственности, созданной трудом 4-х – 6-и поколений советских трудящихся, по схеме Б.Чубайса – Сакса): «Есть российское правительство – Ельцин, Кириенко, Федоров, Степашин. Но главный кукловод имеет длинную еврейскую фамилию – Березовско-Гусинско-Смоленско-Ходорковский и так далее. То есть впервые за тысячу лет с момента поселения евреев в России мы получили реальную власть в этой стране. Я хочу спросить вас в упор: как вы собираетесь употреблять её? Что вы собираетесь сделать с этой страной? Уронить её в хаос нищеты и войн или поднять из грязи? И чувствуете ли вы свою ответственность перед нашим народом за свои действия?» (выдел. мною, С.А.).

Правда, Э.Тополь было невдомёк тогда, что российская спекулятивно-компродорского происхождения, благодаря почти бесплатной приватизации (что позволяет её охарактеризовать как экспроприацию собственности у советского народа), капиталократия была создана именно как «нижний этаж» в пирамиде мировой финансовой капиталократии, и находится в зоне капиталовластия более высокой концентрации, сосредоточенного в основном в США и частично в Лондоне (и судьба Б.Березовского, которому было адресовано письмо Э.Тополя, его гибель в Лондоне три года назад, – отражение будущей судьбы этих больших «игроков», сыгравших в заданную «игру» под названием «российская приватизация»).

3. Капитал-Мегамашина как компьютерно-информационная«паутина», – в центре которой «паук» – мировая власть Капитала

Электронно-компьютерная революция придала Глобальной Капитал-Мегамашине только еще более машинизированный облик, поскольку главное её «горючее» – деньги приобрели вид электронных денег, электронных карточек.

В этой «машине» как форме бытия триединства Капитала-Фетиша, Капитала-Бога и Капитала-Сатаны, как заметили современные православные мыслители (здесь я цитирую из книги «Электронные карточки и печать Антихриста», 1999), «мертвящий и бесчеловечный дух электронных карточек, системы, которая обращается с людьми как числами, почти как с консервированными продуктами, которым также присвоены номера, – этот дух создаёт «Европу – темницу для самих европейцев» (выдел. мною, С.А.).

Капитал-Бог., или Капитал-Сатана, стремится – и это закон его «эволюции» – установить свою тотальную власть не только над миром людей, но и над миром природы, капитализируя (и соответственно – капиталорационализируя) и тот, и другой миры. И это «тяготение капиталовласти к абсолютной, тотальной власти есть её закон», – писал я в 2000 году.

Электронно-информационная трансформация Капитал-Мегамашины превращает её, как систему капиталовластия над миром, в тоталитарную компьютерно-информационную «паутину», в центре которой царствует «паук» – мировая финансовая капиталократия, высасывающая «кровь» в форме капиталоденег из всех, кто запутался в этой «паутине», но в первую очередь у «неугодных», отправляя их или в тюрьмы, концентрационные лагеря или колонии, или на «тот свет».

Православный греческий монах Герасим Веке по поводу электронно-компьютерной системы слежки в Европе, созданной по Шенгенскому соглашению, с горечью утверждает: «Пусть не торопятся некоторые говорить, что если мы честные люди, то нам нечего бояться… Кто угодно может быть честным человеком по отношению к закону, но не подчиняться в вопросах совести, идеологии, достоинства и тому подобных, беспокоя тем неких сильных мира сего, не обязательно греков, не обязательно православных. Отплатой будет некая электронная характеристика, электронная репрессия». Герасиму Веке, в своей рефлексии вторит греческий архимандрит Эммануил (Калива): «Внедрение электронной системы информации упраздняет личность, преобразуя человека в число. Человеческий фактор сводится к нулю… Связи людей между собой будут осуществляться посредством машин. Понятие любви, снисходительности, человечности, стояние за истину ради Бога заменяются вычислениями, клавишами, экранами, цифрами» (выдел. мною, С.А.).

А вот что об этом же говорит представитель мировой финансовой капиталократии, знаменитый «игрок» на рынках ценных бумаг, или по другому – финансовый «алхимик» (в его же определении), Дж.Сорос в знаменитой своей работе «Кризис мирового капитализма» (1999): «Отсутствие морали у рынков подорвало мораль даже в тех сферах, где общество не может без неё обойтись. Согласие в отношении моральных ценностей отсутствует. Монетарные ценности куда менее двусмысленны. Их не только можно измерить, но и можно быть уверенными, что люди вокруг нас дорожат ими. Они убеждают в том, что социальные ценности отсутствуют».

Зададим вопрос – Почему социальные ценности отсутствуют в капиталистической системе в оценке мирового олигарха Дж.Сороса?».

А ответ прост:

«Потому что действует Глобальная (Социальная) Капитал-Мегамашина, капиталорационализирующая всё и вся, в том числе и моральные, и социальные ценности, сводя их только к одной ценности – ценности денег, которые можно считать, превращать в число, поэтому их назвали «цифровыми ценностями».

И как бы этот мой ответ подкрепляет своим жестким откровением сам Дж.Сорос, ещё раз подтверждая действие Капитал-Мегамашины по переработке не только человека обычного, но и представителя самой капиталократии., подчиненного власти Капитала – Фетиша: «Люди хотят иметь деньги, – с удовольствием отмечает финансовый капиталократ Сорос, – и готовы пойти на всё, чтобы их получить, потому что деньги – это власть, а власть может стать самоцелью. Те, кто преуспел, – могут даже не знать, что делать со своими деньгами, но они, по меньшей мере, могут быть уверены, что другие завидуют их успеху. Это может оказаться достаточно, чтобы делать деньги до бесконечности, несмотря на отсутствие какого-либо иного мотива. Те, кто продолжат стремиться получать много денег, в конце концов, приобретают большую власть и влияние в капиталистической системе» (выдел. мною, С.А.).

Вот он механизм действия Капитал-Мегамашины – своеобразного «машинного капиталистического «тела» Капитала-Фетиша – по превращению человека в «человека-деньги», в «оцифрованного капиталорационализированного человека», из множества которых, подобных этому человеку, если им «повезет», и они выиграют каким-либо способом много-много денег, может появиться пополнение денежной финансовой капиталократии.

4. Строй мировой финансовой капиталократии как система глобального империализма. «Игра» как его технология власти

Еще Роза Люксембург в работе «Накопление капитала» и В.И.Ленин в работе «Империализм как высшая стадия капитализма» в начале ХХ века показали, что капитализм воспроизводит себя не только за счет прибавочного продукта (прибавочной стоимости), создаваемого за счет эксплуатации собственного рабочего класса, этого недостаточно для его воспроизводства, но и за счет прибавочного продукта, получаемого за счет эксплуатации (разграбления) колоний, и доля последнего прибавочного продукта, как например – в воспроизводстве капитализма в Великобритании в XIX веке, особенно во второй его половине, достигало до 80%.

Капитализм как строй капиталократии изначально империалистичен, базируется на эксплуатации не только рабочего класса собственной страны, но и эксплуатации колоний. К началу XXI века капитализм (как империализм по Ленину) превратился в глобальный империализм, живущий, в том числе за счет эксплуатации «экономических колоний», в которые превратил почти весь мир, кроме стран «метрополии» и стран социализма.

Строй мировой финансовой капиталократии предстает и как система глобального империализма, превращающая в свое оружие все сферы жизни общества – культуру, образование, науку, экологию, информацию, технологии и технику, включая даже обыкновенное потребление, например питание.

Примером акта финансового империализма США служат «закон FATCA (ФАТКА)» – «Закон о налогообложении иностранных счетов», принятый Конгрессом США в 2010 году, а вступивший в действие в полном объеме с 1 июля 2014 года. Это финансово-империалистический закон, потому что он «экстерриториального действия, прямо посягающий на суверенитет других государств» (цитирую оценку В.Ю.Катасонова в его книге «Военная система доллара. Как защитить Россию», 2015, с. 170, 171; ниже в кавычках приводится цитата из этой работы). В.Ю.Катасонов отмечает: «С этого момента (моё замечание: с 1 июля 2014 года) все российские банки оказались под дамокловым мечом финансовых властей США. При необходимости наказать любой российский банк совсем не трудно. Отсутствие банка в системе ФАТКА фактически будет означать его превращение в изгоя банковского мира (мое замечание: вот вам пример, как действует механизм мировой финансовой капиталократии, задающей «правила большой финансовой игры», как формы её власти над «банковским миром» на планете, С.А.). Ему никто не рискнёт предоставить кредиты; а международные банковские консорциумы могут потребовать досрочного погашения обязательств такими банками по полученным ранее кредитам… ФАТКА ставит под вопрос институт банковской тайны в России» (с. 170, 171; выдел. мною, С.А.).

А.Л.Сафонов в своей диссертации «Динамика социогенеза этносов и наций в эпоху глобализации (социально-философский анализ)» (2016) обращает внимание на то, что во второй половине ХХ века начался «процесс формирования на планете мирового социально-экономического, политико-организационного и морально-эстетического организма с определяющей ролью финансовой системы, не подвластной государственным властям» (цит. по: А.Л.Сафонов. Динамика социогенеза этносов и наций в эпоху глобализации (социально-философский анализ)/ Автореф. дисс. на соиск. учен. ст. д.ф.н. М., 2016, 34 с.; с. 18), а это и есть процесс становления (на языке теории капиталократии) строя мировой финансовой капиталократии. Он замечает, подтверждая это мое положение: «Мировая финансовая система достигла огромного влияния не только на экологическую жизнь всех стран, но и на другие их сферы. Объемы финансовых операций стали опережать реальные товарные сделки. В связи с этим многие ведущие специалисты в мире сравнивают современную финансовую систему с перевёрнутой пирамидой. Внизу находятся финансы, которые обслуживают реальный сектор экономики, а вверху остальной поток мировых финансовых ресурсов. На реальный сектор приходится примерно 10 – 12% финансов, а остальные находятся «в свободном плавании». Более того, игроки этого сектора финансового капитала оснащены новейшими техническими средствами, финансовыми технологиями и для них не существует государственных границ» (с. 18; выдел. мною, С.А.).

Среди технологий империалистической экспансии строя мировой финансовой капиталократии и её власти служит и «игра», которая является важной частью поведения человека в жизни.

Капиталовластие превращает в «игру» всё: рынок, конкуренцию, поведение человека, политику, геополитику, науку, культуру, рынок предметов искусства, биржу, войну, банк, торговлю (заключение торговых сделок) и т.п.

Капиталорационализация, как форма капиталистической рационализации мира и поведения человека и империалистического их подчинения, одной из своих моделей имеет «игру». Неслучайно, исходя из потребностей поведения «игроков» на рынках разного типа, особенно на рынках ценных бумаг, фондовых рынках, появилась математическая теория игры, как особая ветвь науки об управлении и самоорганизации в разных системах природы и общества – кибернетики, у истоков разработки которой стоят такие ученые, как Моргенштерн и Нейман. Каждая «игра» подразумевает свои правила поведения, но «игроки с большими деньгами», как утверждает Дж.Сорос, сами задают правила игры и сами же их изменяют. Как заметил еще в 60-х годах ХХ века Норберт Винер, «отец кибернетики», «игроки» на рынках соблюдают «правила» до поры до времени, и всегда находится «игрок», кто нарушает «правила» и присваивает себе весь «банк игры», и вся история рынков усеяна такими обманами.

5. Глобальный империализм как «Цивилизация тотальной Игры» и «играющий человек» как «продукт» Капитал-Мегамашины

Жак Аттали, известный идеолог мондиализма – «нового мирового порядка», как строя мировой финансовой капиталократии в моем определении, даже придумал термин для «нового мирового порядка», который и есть глобальный империализм, – «Цивилизация рынка» или, что тоже самое, «Строй Денег», а значит, и здесь я внесу свою лепту в это определение Аттали, – и «Цивилизация тотальной Игры», т.е. цивилизация, где все люди, молящиеся «Капиталу-Богу», превращаются в «играющих людей», сознание которых управляется деньгами, т.е. Капиталом-Богом, стремящихся не с помощью труда создавать ценности и блага, а с помощью заполучения большого количества денег «задарма», через «выигрыш» в какой-либо «игре», где «игрой» становится все – и государство, и лотерея, и воровство, и бандитизм, и спекуляция, и секс, и «игра на бирже», или каком-либо фондовом рынке, и политика, и война, и так называемая «парламентская демократия» и «выборы» в её структуры, за которыми стоит «игра» «игроков с большими деньгами», т.е. «игра» капиталократии.

К.П.Победоносцев еще в конце XIX века сумел увидеть сущность западной демократии как некоей капиталистической игры, в «правилах» которой механизмы подкупа голосов, раздача прибыльных мест в администрации (по выражению К.П.Победоносцева – «от мелочных подачек деньгами и вещами до раздачи прибыльных мест в акцизе, финансовом управлении и в администрации»; цитирую по книге «К.П.Победоносцев: pro et contra/ антология». СПб., 1996, с. 97). М.Н.Глазунов, спустя почти 130 лет спустя, прямо определяет «западную демократию» как «господство финансовой олигархии», построенной на «денежном фетишизме, или власти денег в буржуазном обществе» (цит. по книге «Теоретическая экономия», 2000, с. 81), т.е. – как господство финансовой капиталократии, служащей Капиталу-Фетишу (или Капиталу-Богу, или Капиталу-Сатане), одним из выражений которого и есть денежный фетишизм или власть денег.

«Играющий человек» – это своеобразный «продукт» Капитал-Мегамашины, в котором проявляется капитализация жизни человека, как её отчуждение от жизни, как её превращение в «жизнь-фетиш» – и в «жизнь-симулякр» одновременно, в которой поведением человека управляют «деньги» (как Капитал-Фетиш) и только деньги.

В статье А.Тарасова «Яппи», опубликованной в 1999 году в «Межвузовской независимой студенческой газете – Поколение Икс» (с. 12, 13) в Санкт-Петербурге, имеется примечательное признание одного из «яппи» (так называют американских бизнесменов) под псевдонимом «R.R.R.», которое иллюстрирует и мечту, и крах такого оденьженно-фетишного «игрока» в мире бизнеса в США: «Я хотел очень много денег. Я рассуждал так: повкалываю лет 15, создам свою «империю» – и дальше буду только отдыхать и жить в своё удовольствие. Деньги сами будут приращивать деньги (мой комментарий – вот она «философия» капиталиста, мечтающего об освобождении себя от взаимодействия с наемным трудом, чтобы деньги сами приносили деньги, т.е. чтобы шёл процесс самовозрастания капитала как «Капитала-Фетиша», а капиталист жил бы как рантье на доходы от вложенного денежного капитала в банке, – чтобы деньги появлялись из «воздуха», как это было у Воланда в романе М.Булгакова «Мастер и Маргарита», который во время своего «сеанса-мистерии» (во времена НЭПа) рождал сторублевые советские бумажки прямо «из воздуха», С.А,). Но я всё чаще с ужасом думаю, – исповедуется яппи «R.R.R.», – что ничто из этого плана не выйдет: эти проходимцы – мои подчиненные – разорят меня сразу же, как только я перестану за ними следить. Мои деньги для них – чужие. Они готовы эти деньги тратить, но не хотят приращивать. Я допускаю, что методом тщательного многолетнего отбора я подыщу надежную компанию, – но мне тогда будет, наверное, лет 70. И от такой жизни, как сейчас, я буду трясущийся полупарализованной развалиной, которую возят в коляске. Как спрашивается, я смогу воспользоваться плодами своих достижений» (выдел. мною, С.А.).

«Человека-игрока», играющего «в жизнь-игру», в которой выигрыш – это деньги, на которые можно «купить» власть, любовь женщины, наслаждения, жизнь «рантье», т.е. жизнь экономического паразита, и т.п. «рождает» Капитал-Фетиш и, как его материальное воплощение – Капитал-Мегамашина (или «Строй Денег», или «Цивилизация Рынка»), – «рождает» ежечасно, ежедневно, как нечто, что уже не есть человек, а есть капиталоробот. «Человек-игрок» – человек манипуляционный, он есть «марионетка» на сцене рыночно-капиталистического бытия, «марионетка» во власти Капитала-Фетиша, всегда «играющая» в пользу усилия власти капитала и расчеловечивания человека и человечества.

6. «Игра» мировой финансовой капиталократии – «игра» с целью установления своей диктатуры над миром

Еще раз повторю свое важное теоретическое положение, что «марионетками», играющими в «игру», задаваемую Капиталом-Фетишем, являются не только представители нижних этажей «пирамиды капиталократии» и представители бедных слоёв населения, уверовавших в «сказку капиталократии», что любой гражданин в «буржуазной демократии», если очень постарается в этой «игре», сможет стать «богатым», даже «игроком с большими деньгами», и такие примеры капиталистическая система для поддержания этого мифа и сокрытия жесткости капиталистической эксплуатации постоянно рождает (к таким «примерам» относятся траектории восхождения таких американских миллиардеров или менеджеров с миллиардным состоянием, как Ли Яокка, Дж.Сорос, Гейтс и другие), но и представители мирового капиталовластия на «вершине» этой «пирамиды» – все эти Борухи, Саксы, Ротшильды, Морганы, Рокфеллеры и другие.

На самой «вершине» пирамиды мировой финансовой капиталократии восседают банкиры-игроки, между которыми ведется «игра-борьба», причем то ли действительно настоящая борьба за контроль над мировым рынком, или его определенными высокоприбыльными секторами, и в целом за власть над мировыми ресурсами, которая усиливается, как показывает в своих работах В.Ю.Катасонов, под давлением растущей угрозы краха «долларовой империи» (см. например, его работу «Военная сила доллара. Как защитить Россию», 2015, 239с.), то ли борьба-«игра» имитационного содержания, для внешнего наблюдателя, а на самом деле скрывается стратегия укрепления власти единого центра мировой финансовой капиталократии (который называют «тайным мировым правительством») и превращения всего человечества в тотально контролируемый (с сокращаемой численностью по модели «20%:80%», принятой мировой финансовой капиталократией в отеле Фермонт осенью 1995 года, по свидетельству Г.-П.Мартина и Х.Шуманна в книге «Западня глобализации», и по которой 80% – это лишняя часть населения на Земле, и каким-то образом в течение XXI века должна быть удалена в «иной» мир, на «тот свет») человейник – скопище людей – «неокочевников» (в определении Жака Аттали).

Вот как описывает большую финансовую «игру», которую затеяли ведущие банкиры США, создавая Федеральную резервную систему и долларовый финансовый империализм, получившего название «долларовой империи», В.Ю.Катасонов (в уже названной мной книге, с. 5, 6):

«Америка – это некая база, на которой находятся средства обеспечения американского доллара. Бандиту правила устанавливает сам бандит. Мы с вами говорим, что это – организованная преступная группировка. Это Федеральная резервная система, это институты, которые формально являются акционерами ФРС. Что это за институты? Они не являются секретными, потому что есть конспирологи, которые уже долгие годы все колдуют и пытаются понять, кто же стоит за Федеральной резервной системой.

Вот эти институты:

• банки Wall Street и банки лондонского Сити. И еще там два или три швейцарских банка. Это главные акционеры Федеральной резервной системы;
• есть еще такие институты, как Международный валютный фонд, это тоже элементы этой организованной преступной группировки;
• есть Центральные Банки, но не первого уровня, а какого-то промежуточного уровня, скажем ЕЦБ – Европейский Центральный Банк;
• есть еще такой интересный институт, который стоит особняком – это Банк международных расчётов в Базеле.

То есть это достаточно сложная структура, но она, тем не менее, иерархична и можно понять, кто под кем. Но, естественно, правила определяет хозяин. А хозяин – это акционеры Федеральной резервной системы.

На момент создания ФРС эти основные хозяева были известны, на тот момент, всё-таки, прозрачность какая-то существовала. На сегодняшний момент мы можем только догадываться. По некоторым признакам, косвенным признакам, я могу сказать, что в результате Ямайской валютного-финансовой конференции 1976 года Рокфеллеры усилили свои позиции среди акционеров ФРС… где Рокфеллеры – там нефть и ВПК. Там, где Ротшильды – там золото и наркотики. Просто у каждого своя сфера влияния, своя сфера интересов. Там есть родственные связи, но есть и просто чисто идейные, идейная консолидация. Безусловно, религиозный момент там присутствует, особенно он ярко выражен у клана Ротшильдов… Безусловно, это и каббала. А мир финансов – это мир цифр. А каббала построена именно на цифрах. Поэтому современный мир можно назвать цифрократией, числократией… зародилась современная финансовая система. То есть управление миром через цифру (мой комментарий: не просто через цифру, а именно финансовую цифру – цифру, которая рождается денежным измерением всего и вся, С.А.), то есть финансы. Это гносеологические основы финансовой системы.

Должен сказать, что лично я четко вижу здесь интересный треугольник:

• ФРС как частная корпорация;
• Казначейство Соединенных Штатов, которое, безусловно, является формально государственной организацией, но работает в тесном тандеме с Федеральной резервной системой;
• И, наконец, третья структура – это Международный валютный фонд (International Monetary Fund), который фактически до настоящего времени является дочерней структурой американского казначейства. Обычно вот так все вокруг да около – я прямо говорю: «Это дочерняя структура американского казначейства». Поэтому ожидать, что Международный валютный фонд будет принимать какие-то решения, не выгодные Соединенным Штатам, это просто смешно» (выдел. мною, С.А.).

Из этой мною приведенной длинной цитаты из книги В.Ю.Катасонова видно, как устроена, в первом приближении, структура финансового мирового капиталовластия на «долларовой основе» в единстве с частной корпорацией, не подчиненной официальной государственной власти, в том числе президенту, в США, называемой Федеральной резервной системой (ФРС), – которой, в свою очередь подчинена и президентская власть США, и соответствующие спецслужбы и Вооруженные Силы США, и вся, и это нужно подчеркнуть, «пирамида Транснациональных компаний (ТНК)», и на её основе – «вертикали» информационной и энергетической власти в мире.

Итак, «играющий человек», как «продукт» Глобальной Капитал-Мегамашины, присутствует на всех слоях пирамиды мировой капиталократии, и на «верхних слоях», на самих «низах» рыночно капиталистической системы бытия человечества.

М.Н.Глазунов подчеркивает (цитирую по коллективной научной монографии 2000 года под редакцией Ю.М.Осипова «Теоретическая экономия: реальность, виртуальность и мифотворчество», с. 84) в моём определении своеобразную психопатологию так называемого «гражданского общества» (которое, т.е. общество, и здесь прав К.Маркс в своей характеристике, есть своеобразная «маска» капиталистического общества, в котором действует принцип Гоббса «человек человеку – волк», на это прямо указывает Дж.Сорос в книге «Кризис мирового капитализма»), которую можно назвать и «игровой психопатологией», – базирующуюся на морали, рождаемой фетишем денег: «Были бы деньги, а всё, что надо, – купим». Он пишет: «В то же время немногие, кому доход позволяет не трудиться, прекрасно осведомлены в том, что бывают и лишние деньги, но лишние только с точки зрения здравого экономического смысла, хозяйства. Их собирание имеет чисто политический смысл – сохранение власти одной части общества над другой и себя в «верхней» части, т.е. в господствующем классе» (выдел. мною, С.А.). Поэтому по самому признанию Чубайса недавно, вызвавшему резонанс в российском обществе, у него, его фирмы в Сколково, много- много лишних денег, потому что он сыграл вместе с российской властью в хорошую «игру» по захвату бюджетных денег под названием «Сколково», а в это время представители нищей части российского общества из-за невыплаты зарплаты, из-за выселение из ветхого жилья «на улицу» целыми семьями, вынуждены устраивать массовые голодовки. У одной части общества – российской финансово-сырьевой капиталократии – очень много лишних денег (и Россия по количеству долларовых миллиардеров в мире вышла, по некоторым данным, на 3-е место в мире), а у другой – самой массовой части – нет денег на самое необходимое, на достойную жизнь и на воспроизводство жизни (на семью и обеспечения детей), и в отчаянии она в качестве протеста устраивает массовые голодовки.

Р.Крючкова в статье «Голодаешь? – Штраф 10000р.» («Советская Россия» от 21 июля 2016 года, с. 1) показывает как в Новом Уренгое (в Ямало-Ненецком округе)_ с октября 2015 года жители, которых выселяют власти из ветхового, аварийного жилья и не предоставляют для достойной жизни жилья, ведут борьбу за свои права и вынуждены были даже объявить голодовку, расположившись палаточным городом перед окнами администрации города. Губернатор Д.Кобылкин мэру города А.Воронову приказал решить вопрос с «протестующими», добавив, что «люди должны получить жилье только по закону». Ну и власти города так и решили, оштрафовали всех протестующих и голодающих по суду за незаконность публичной акции перед зданием администрации по 10000 рублей. В такую «игру» сыграли капиталистические власти Нового Уренгоя с добивающимися справедливости и права на достойную жизнь и достойное жилье гражданами города.

Р.Крючкова комментирует этот вопиющий акт прямого геноцида жизни ряда граждан города со стороны властей Уренгоя (ряд жильцов имели ведомственную жилплощадь и, их выселяя, власти города указывают, что у них вообще нет никакой защиты у «закона»):

«Голодная забастовка в Новом Уренгое не единичный случай. В последнее время нашу страну накрыла целая волна голодовок. Граждане прибегают к радикальным способам давления на администрацию, на работодателей (мой комментарий: «на работодателей» – значит на капиталократию, С.А.). Такую акцию протеста устроили рабочие металлургического завода на Урале. Они намерены голодать до тех пор, пока руководство не отдаст им зарплату. В Бурятии уже неделю голодают погорельцы и переселенцы из аварийного жилья. Некоторые не выдерживают эмоциональных нагрузок, пожилым людям становится плохо. Одна из протестующих заявила: «Что мы будем делать, если наши требования не удовлетворят? Если ничего не решится, мы будем тут сидеть до последнего. Я, если хотите, ласты тут заверну, костьми лягу. У меня есть дочь, она и получит жильё». Неужели в нашей стране остался только такой способ повлиять на власть?» (выдел. мною, С.А.).

Последний вопрос Р.Крючковой – адресован « в пустоту», потому что на вершине мировой финансовой капиталократии «игроки с большими деньгами» затеяли геополитическую «игру» по уничтожению России, и российская финансово-спекулятивно-ресурсная, колониального типа, капиталократия играет в эту «игру» против России.

А может быть к России применяется модель «20%:80%», рожденная как я указывал, в отеле Фермонт в США на «вершине» пирамиды мировой финансовой капиталократии, по которой 80% населения на планете объявлены «лишними» с позиции интересов восходящего воспроизводства мирового капитала, и таким «лишним» стало большинство населения России (тем более, что М.Тэтчер прямо указала, по свидетельству А.П.Паршева в книге «Почему Россия не Америка?» (2000), в конце 80-х годов, что экономически оправданная часть населения в России – только 15 млн. человек), и мы являемся свидетелями, как колониальная капиталократия выполняет этот «заказ» глобального империализма?

Оставим этот вопрос без ответа. Но положительный ответ возможен в свете тех многочисленных фактов, которые приведены в многочисленных работах С.Ю.Глазьева, В.Ю.Катасонова, С.Г.Кара-Мурзы, О.А.Платонова, А.П.Паршева, А.И.Фурсова, М.Л.Хазина, М.Г.Делягина и других.

7. Крах мира капиталистической игры в XXI веке

Философия «Игры» пронизывает сознание капиталистического человека или «экономического человека» (Homo Economicus), человека капиталорационализированного, рациональное поведение которого сориентировано на максимизацию прибыли, а сам человек предстает как «центр» такой прибыли. В этом «мире» «труд» как таковой исчезает, о нём не говорят, его стараются не замечать, трудящийся предстает уже не человеком труда, а «капиталистом», который если и не владеет капиталом, как средствами производства, то владеет так называемым «человеческим капиталом», т.е. знаниями, навыками, компетенциями и способностью выполнять работу определенной сложности, за счёт того, что он на «рынке образовательных услуг» (опять «игра в образование») купил определенные образовательные услуги (т.е. вложил в себя инвестиции) и за счет этого прошел процесс капитализации своего будущего профессионализма, представленного компетенциями, полученными в системе профессионального образования.

Конечно, это специально созданная политикой и идеологией капиталократии капитало-виртуально-рыночная иллюзия, потому что эксплуатация труда, за счет которого и воспроизводит себя этот мир капиталократии и капиталистической игры, остается, более того – ужесточается, но чтобы этого трудящийся человек не осознавал и не понимал, что он эксплуатируется, и прививается ему – человеку эксплуатируемому – психология «человека-игрока» и «человека-потребителя». Через «культ потребления» и «культ игры» ему прививается чувство «естественности» такого капиталистического мира, в котором все – «игроки», чувство оправданности такого мироустройства законами самого капиталистического бытия, в котором, тот, кто имеет много-много денег, ему просто «повезло» в этой капиталистической «игре», а тот, кто имеет мало денег, или совсем без денег и живет на подаянии, не востребован рынком, без жилья и средств существования, – ему не повезло, он просто «проигравший».

Происходит изощренная, иезуитская подмена истинного капиталистического бытия, где действует эксплуатация людей труда («наемного труда») и народов стран – экономических колоний, своеобразным, выдуманным «игровым бытием», на доказательство которого работает все средства массовой информации, компьютерная игровая индустрия, вся система казино, «играющих автоматов».

Капитализм, капиталократия предстают как огромное «казино». И в этом смысле пирамида капиталократии в единстве с пирамидой рынков предстает и как «пирамида игр» разного масштаба, в которых, по мере подъема по уровням иерархии пирамиды капиталократии растет только масштаб ставок в этих играх.

К монетарной (денежной) рационализации капитализма, превращающей его в Капитал-Мегамашину, в «оцифрованных» алгоритмах действия которой присутствуют «финансы как число» (число, отражающую величину капитала в деньгах, в долларах), прибавляется электронно-компьютерная рационализация, отражающая в числовых величинах функционирующую информацию (в битах, байтах и т.п.).

«Человек монетарных ценностей – это человек «арифметический», «цифровой», «абсолютно рациональный игрок», – писал я в 2000 году в «Капиталократии» (с. 44), – чей рационализм связан с одним девизом: «добиваться как можно больше прибыли», которая становится синонимом «успеха».

Замечу, что сами понятия «успех», «успешный человек», заполонившие не только тексты учебников по экономике, менеджменту, но и по педагогике, образованию, есть понятия «игровые». Великий «игрок» – финансовый спекулянт мирового уровня – Дж.Сорос откровенно свидетельствует: «Успехом восхищаются больше всего. Политики получают признание за то, что были избраны, а не за принципы, которые исповедуют. О деловых людях судят по их благосостоянию, а не по их честности и неподкупности или вкладу их предприятия в социальное и экономическое благополучие. «Хорошо» было заменено на «эффективно», и эта замена упростила достижение успеха без учета того, что такое «хорошо» (Дж.Сорос. Кризис мирового капитализма, 1999, с. 94).

Сама «игровизация» функционирования капитализма происходит за счет роста отчуждения финансового капитала., в том числе – отчуждения денег от реальных, товарных денег, когда ведущей формулой воспроизводства виртуального, спекулятивного капитала становится ростовщическая формула.:

Д – Д`.

Эта формула означает, что деньги, пущенные в рост, делают новые, большие деньги., которые как бы «парят» над реальной продуктивной экономикой, в которой действует закон воспроизводства – «деньги – стадия производства – деньги», т.е. Д – П. – Д` (А.С.Панарин. Глобальное политическое прогнозирование, 2000, с. 121).

Этот «финансовый мировой пузырь», который охватывает почти 99% мировой валюты в долларах, которую производит ФРС, и есть финансовая отчужденная капиталовласть над миром, созданная за счет «игры в деньги, производящие деньги» – «игры» на рыках ценных бумаг. «Алхимия финансов», описанная Соросом в работе «Алхимия финансов. Рынок: как читать его мысли» (1999, 416с.) – часть этой «игры», и крах которой, как и положено виртуальному, оторванному, от реального бытия, миру, наступил.

Капитализм как «игра», «человек – игрок», весь мир «играющих» в капиталистические игры людей, есть онтологическая ложь, которая, как и положено лжи, может жить какое-то историческое время, и затем вступает в свои права Логика Правды Истории, и эта «ложь» исчезает, как и положено «иллюзии», как «исторический мираж».

И такое время наступило!

8. «Играющий человек» и капитализм как большая «игра» против Природы – экологические самоубийцы на Земле

Глобальный экологический кризис, возникший на рубеже 50-х – 60-х годов, перешел, в моей оценке, на рубеже 80-х – 90-х годов ХХ века, в первую фазу Глобальной Экологической Катастрофы, которая предстает как Экологический Приговор «Строю Денег» или «Цивилизации рынка», одновременно и «Цивилизации тотальной Игры», как своеобразным характеристикам строя мировой финансовой капиталократии и системы глобального империализма со «столицей» своего базирования в США,

Капитал-Фетиш, он же – Капитал-Бог и Капитал-Сатана, в своей устремленности «завоевать Мир и соответственно Историю раз навсегда, ликвидируя человечество, его культурное, этническое, цивилизационное, государственное, ментальное разнообразия, поскольку он становится не нужным» (цитирую по своей книге «Капиталократия», 2000, с. 40) устроил своеобразный «Страшный Суд» человечеству, но «суд» свой – капиталистический, по вердикту которого человечество обрекается на смерть, на разрушение человечности, потому что оно своей духовностью, своей устремленностью к гуманизму, к братству, взаимопомощи, любви и созиданию в единстве с гармонией природы Земли, мешает, становится препятствием на пути этой «эволюции» Капитала.

Я писал в «Капиталократии» в 2000 году (с. 40, 41):

«Капитал-Бог уже устроил Страшный Суд человечеству. Оно с позиций Капитала греховно и должно исчезнуть, потому что оно духовно, потому что оно «молится» своим «богам» и своим «идеалам», а не Капиталу и Деньгам, потому что стремится к «высокому», к раскрытию своего космического предназначения, к установлению гармонии между человеком, его хозяйством, и Космосом, Биосферой, Землей-Геей. Капиталу такой человек не нужен. Известно положение в христианском учении об Антихристе, состоящее в том, что сатана не может давать жизни, а может только убивать её. Капитал-Бог в конце своей эволюции уподобляется Сатане, потому что он убивает жизнь. Капиталу нужен человек как «экономическое животное», как производитель Капитала, не понимающий своих «корней», человек «без памяти».

Либерализм, научная маскировка «псевдорелигии Капитала», в своих принципах и установках выражает это жёсткое стремление Капитала-Бога и его «священнослужителей», в первую очередь финансовой капиталократии, «расчеловечить человека» до уровня «экономических животных», или, как отмечает академик Тодор Дичев, «подчинить психику народов мира единому шаблону, единой мировой религии, догматы которой установлены в соответствии с «земной иерархией»… взамен Божественной идеи» («Война по законам подлости», 1999, с. 244). Фридрих Хайек, один из теоретиков неолиберализма и монетаризма в экономике, отмечал, что для существования либерального общества необходимо, чтобы люди освободились от некоторых «природных инстинктов», связанных с солидарностью и состраданием. Философ подчеркнул фактически величие проекта мировой финансовой капиталократии: превратить человека в новый биологический вид. Сербский политолог Д.Каланча, по свидетельству Ю.Воробьевского, прямо подчеркивает: «В современном мире существует проект создания «серой расы» (цит. по кн. «Война по законам подлости», с. 232)…

В конфликте труда и капитала, капитал стремится избавиться от «живого труда», замещая его автоматами. Последними в этой логике, когда она достигает своего Предела, – логике «самообожествления Капитала», должны быть заменены автоматами и сами «капиталоносители» – владельцы и управляющие. Процесс, в своём пределе, начинается с нижних уровней капиталократии (кстати, когда безработица охватывает последних, они оказываются на самом «дне» общества) и закончится верхними уровнями. Мировая капиталократия в процессе агонии человечества, хотя и «умирает» последней, но это «её не спасает», она именно «умирает», поглощаясь, как священнослужители капитала, Капиталом-Богом. В этом последнем акте апофеоза Капитала они уже ему становятся не нужны.

А пока последние, выступая выразителями «Духа Капитала», капиталократии, «кормят» мыслителей, которые, сами того не ведая, рождают «капиталократическую Эсхатологию», в которой на Страшный Суд уже идти будет некому, потому что все «души» людей давным-давно проданы за «деньги-капитал», «капиталоденьги», потому что Капиталу нужны «люди без памяти и души», «манкурты», люди-роботы, своеобразные капиталороботы, которыми управляют деньги и только деньги. «Деньги» в них «входят» и «деньги» из них выходят. Энергия, пища, кислород для дыхания, вода, необходимые для жизни, опосредуются капиталоденьгами. Если такой капиталобиоробот не воспроизводит капитал с прибылью (прибавочной стоимостью), то он, также, как и техника, обречен на «выбытие», т.е. на смерть. <«Деньги» – «товар-человек» или «монетарный человек»-«Деньги»> – вот формула, действующая в такой «капиталократической Эсхатологии», описанной Ж.Аттали в концепции «Строя Денег». Человек исчезает окончательно и навсегда. Он растворяется в Капитале-Боге».

Но воюя против Человека, а Человек – природное существо, продукт эволюция Биосферы на Земле и её природная часть, Капитал-Фетиш, через хозяйство, через капитализацию природы и её агрессивное потребление (Б.Коммонер в работе «Замыкающийся круг» (1974) прямо сформулировал, исходя из логики экологического спасения человечества, вердикт антиэкологической сущности капитализма, делающей его «экологическим могильщиком» человечества (об этом я написал в «Манифесте ноосферного социализма» в 2011 году): технологии на базе частной собственности уничтожают самое главное богатство человечества – экосистемы; а ученые Р.Гудленд, Х.Дейли, С.Эль-Серафи в своем Докладе в 1991 году (выполненном по заказу Мирового банка) предупредили человечество: в экологически наполненной нише рынок, как механизм развития, а это означает, что и капитализм, исчерпал себя) вошел в конфликт с Природой на Земле – в конфликт с законами гомеостатических механизмов Биосферы и планеты Земля, как суперорганизмов. И как первый этап в этой «войне» против Природы получил «ответ» в форме первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы.

«Играющий человек» или «человек-игрок» является одним из «ликов» такого капиталобиоробота, человека «лишенного памяти», лишенного принадлежности к определенной стране, т.е. человека, прошедшего переработку в Капитал-Мегамашине и ставшего «космополитом». Он привыкает жить в «игре», которая заменяет реальное бытие, реальность, как таковую, и в которой «всё легко» – играй и только играй, и если повезет, неважно как ты играешь – «по правилам», заданным «игроками с большими деньгами», или нарушая их, обманывая, то ты получишь много денег и станешь принадлежать к когорте тех «избранных Капиталом-Богом», которые от его имени правят миром и наслаждаются капиталовластью.

«Игра» в её капиталорационализированном содержании, лишая человека всего человеческого, в том числе и его природного начала, превращается в инструмент экологического убийства человека и человечества в целом, потому что она и есть другой «лик» функционирования Капитал-Мегамашины, втянувшей человечество в «пропасть» уже развернувшихся процессов первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы.

Удивительное дело, но сам процесс, который я условно называю «игровизацией» капиталистического бытия человечества, де-факто «воюющий» против памяти, традиций, национальных культур, и породил феномен «постмодернизма» в мировой культуре, и как его одно из направлений – «трансгуманизм».

«Постмодернизм» – это и есть одна из форм культурного империализма, когда «культура» становится оружием борьбы глобального империализма за «новый мировой порядок», своеобразной «капиталистической человеческой контрреволюцией». Когда человек расчеловечивается через «постмодерновую культуру», отрицающую культуру, в том числе национальную культуру, как культурно-историческую память, как хранилище тех традиционных ценностей, против которой восстают «Капитал-Сатана» и его служители – мировая финансовая капиталократия, пытающиеся установить «новый мировой порядок» – «Строй Денег» («Цивилизацию рынка», «Цивилизацию тотальной Игры», «абстрактную империю» в определении Дж.Сороса).

Владимир Александрович Сазонов в своей диссертации (я её уже цитировал выше по её автореферату) так охарактеризовал переживаемую историческую эпоху: «Духовная «нищета» эпохи глобализации как фактора разрушения национальной идентичности народов состоит в том, что глобализация не представляет обществу, а исключает вообще духовные мотивационные стратегические ценности, обусловливающие будущее этносов и наций. Предопределяется это тем, что глобализация в сфере финансов, в экономической сфере (мое замечание: а это и есть становление Глобальной Капитал-Мегамашины и ею определяемой капиталорационализации человека, этносов, народов, человечества, «убивающей» все духовное и человеческое в них, С.А.) неизбежно влечет за собой разрушение национальных экономик, ведет к потере этнической и национальной идентичности социальных общностей многих стран мира, в том числе и в России, к исчезновению вообще этносов и наций, национальных государств. Духовная «нищета» глобализации, где главенствующим является принцип выгоды, разрушает национальную тенденцию как «взгляд в будущее», одновременно разрушает и этническую целостность, «как взгляд» в прошлое» (с. 19; выдел. мною, С.А.).

О том, что система глобального империализма мировой финансовой капиталократии как «Строй Денег» (по Ж.Аттали) породила глобальную человеческую катастрофу в моей оценке, косвенно, опосредованно и неожиданно подтверждает последнее заявление Папы Римского Франциска в беседе с журналистами поздно вечером в воскресенье, т.е. 31 июля 2016 года, на обратном пути в Ватикан после 5-дневного визита в Польшу.

Находясь на борту самолета во время полета из Кракова, отвечая на вопросы журналистов относительно связи между исламом и террористическими нападениями в европейских странах, в том числе во Франции, он сказал следующее, де-факто обвиняя «Строй Денег», т.е. систему Капитал-Мегамашины или систему Капитала-Бога на языке моей теории отчуждения капитала в пространстве диктатуры мировой финансовой капиталократии (цит. по статье Рода Дрейера, опубликованной в «Советской России» от 6 августа 2016 года, №84(14326), м. 3. «Что не так с Папой Франциском?»):

«Терроризм появляется тогда, когда не существует других путей, поскольку в центре мировой экономики (мое замечание: т.е. в центре системы мирового капитализма или глобального империализма, С.А.) находится бог денег, а не личности. Это фундаментальный терроризм против всего человечества… Какое количество молодых людей мы, европейцы, оставили без идеалов? У них нет работы, и они обращаются к наркотикам и алкоголю… (выдел. мною, С.А.). Как тут не вспомнить известное высказывание Маркса в статье «К еврейскому вопросу» в 1844 году: «Какова мирская основа еврейства? Практическая потребность, своекорыстие . Каков мирской культ еврея? Торгашество. Каков его мирской бог? Деньги. «Но в таком случае эмансипация от торгашества и денег – следовательно, от практического, реального еврейства – была бы эмансипацией нашего времени» (Цит. по: Ф.Меринг. Карл Маркс. История его жизни. 1957, с. 99, 100).

И эта человеческая катастрофа, и катастрофа культуры произошли почти одновременно с появлением первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы и вытекающим из самого факта её появления императивом выживаемости человечества, как Императива Синтеза коллективного человеческого разума в лице человечества и Биосферы на основе управляемой социоприродной эволюции, что и означает переход Биосферы в Ноосферу (на что как на закономерность указал В.И.Вернадский), а человечества – в Ноосферную Историю.

Группа российских ученых социалистической ориентации А.Д.Акимов, В.А.Ацюковский, А.Н.Евсеев, А.Г.Козельский, Г.В.Костин, Р.С.Крупышев, Д.В.Парамонов, Ф.Ф.Тягунов издали монографию «Основные положения коммунистической теории. Часть I. Исходные положения коммунистической теории» (2016, 148 с.), в которой формулируется положение (с. 67): «Экономика капиталистических стран находится в кризисном состоянии, и этот кризис расширяется и углубляется. Глубина надвигающегося кризиса экономики такова, что он, вполне вероятно, сметет с лица планеты всю систему капиталистического товарного производства» (выдел. мною, С.А.).

Почему?

И я отвечаю на этот вопрос: потому что «мировой капитализм» (в определении Дж.Сороса), а вернее – глобальный империализм как глобальная капиталистическо-колониальная система, ядром которой выступает строй мировой финансовой капиталократии, уже породила не только глобальный экологический кризис (он уже приблизительно развивается 70 лет), но и его катастрофическую фазу – первую фазу Глобальной Экологической Катастрофы и, как её своеобразную «проекцию» на рыночно-капиталистическое бытие человечества, – человеческую (антропную) катастрофу. Капиталистический «играющий человек» (он же в определении В.А.Кутырёва – «постчеловек») – это одно из её измерений.

Указанный выше коллектив автора – российских ученых социалистической ориентации в монографии, посвященной коммунистической теории XXI века, правильно подчеркивает (с. 67): «забота о сохранении окружающей среды связана с существенными затратами., и, пока главной целью остаётся прибыль, затраты на экологию носили и будут носить всего лишь символический характер…» (выдел. мною, С.А.).

Поэтому императив выживаемости человечества есть императив перехода человечества к ноосферному экологическому духовному социализму и этому посвящены мои «Манифест ноосферного социализма» (2011) и монография «Ноосферная социалистическая революция XXI века: основы теории» (2016).

«Играющий человек», составляющий основу всей пирамиды мировой капиталократии, и других сторон её бытия – пирамиды отчуждения капитала, пирамиды рынков и пирамиды «игр», потому что «рынок» – это тоже большая «игра капиталовладельцев» (и это хорошо показывает Дж.Сорос в своих работах), превратился в экологического самоубийцу.

«Капиталистический поезд», с сидящим в его «вагонах» множеством капиталистических людей -«игроков», несется под «уклон», в «пропасть экологического самоуничтожения».

Есть одна особенность и капиталистического «человека-игрока», в том числе и у представителей «верхов» мировой финансовой капиталократии, – эта особенность называется «безответственность».

Капитал-Фетиш вместе с мировой финансовой капиталократией потому и капиталорационализует «мир человечества» и «мир природы на планете Земля», что он хочет господствовать, и тогда он превращается в Капитала-Бога, и ни за что отвечать. «Свобода», которой «молятся» либералы всех мастей во всех странах мира на Земле, есть «свобода Капитала» и свобода тех, кто владеет капиталом, не отвечая за последствия, в том числе экологические, за свои действия. В этом своём проявлении капиталистическая свобода – это и есть свобода безответственного, в том числе экологически безответственного, «игрока». Интересно, что когда Э.Тополь в своём «Письме к олигархам» спросил об ответственности перед народом России российского олигархата, когда он заполучил в свое владение, в ходе приватизации по схеме Чубайса-Сакса, общественный капитал, созданный трудом советского народа, за свои деянии, Борис Березовский честно ответил, что для них вопрос об ответственности неожиданный, что он с этой стороны на свою деятельность не смотрел.

9. Эпилог

Э.Фромм как-то поставил вопрос: «Быть или иметь?» – и показал, что капиталистический человек на место «быть» поставил императив «иметь», что означает – любыми способами в этом мире господства Капитала-Фетиша иметь как можно больше денег (денежного или монетарного капитала). А еще исторически ранее на несколько сот лет Шекспир устами своего героя Гамлета задал другой вопрос «Быть или не быть?» – и оставил этот, завораживающий многих людей, вопрос, который постоянно встаёт как эпилог на сценах драматических театров всех стран мира, когда ставится шекспировская пьеса «Гамлет», на вечные времена Будущего, пока живо человечество.

Первая фаза Глобальной Экологической Катастрофы эти бытийные вопросы соединила воедино. И ответ на них звучит так:

• «быть» – значит быть ответственным, ноосферным, социалистическим человеком, утверждающим жизнь на Земле через творчество и созидание, и не только жизнь людей как носителей разума на Земле, но Жизнь всей Биосферы – мегасистемы жизни на Земле;
• «иметь» означает «не быть», потому что рыночно-капиталистическая система, капиталистический человек-игрок, сделавший главным мотивом своего поведения прибыль, приобретение в свое владение как можно больше денег и капитала, превратились в экологического самоубийцу.

Ответ для Будущего всего человечества «быть» означает его переход в новое качество – ноосферное, возвышение Разума, его переход от качества Разума, как «Разума-для-Себя», в качество разума, как «Разума-для-Биосферы, Земли, Космоса».

Речь идет о Родах Действительного Разума и Действительного Человечества, основой бытия которых может быть только Ноосферный Экологический Духовный Социализм.

А для этого нужно сбросить с себя одну из «миражных оболочек» капиталистического бытия, как бытия антиэкологического и потому ложного, – оболочку «Цивилизации тотальной Игры», в которой человек «бежит» от жизни, от своей природной сущности и от ответственности через уход в «игру».

«Играющий человек» как один из ликов капиталистического человека и императив экологического выживания человека на Земле – вещи несовместные.

Все современные виртуально-электронные игры, порождающую глобально-массовую «игроманию» (пример – глобальная игровая эпидемия «покемония»), предстают как акции «войны» мировой финансовой капиталократии против тех ростков разума человечества, его культуры и науки, которые несут в себе критику капитализма и «гены» будущей ноосферной социалистической революции.

Сама эта «война» мировой финансовой капиталократии – «война» глобального империализма – против человечности в человеке, предстает одновременно и как форма собственного экологического самоуничтожения, потому что именно ноосферная человеческая революция, возвышающая человека до высоты Ноосферной Ответственности, может спасти человечество от экологической гибели.

На то, как боится капиталистический «человек-игрок» Суда над Капитализмом со стороны самого Разума человечества, показывается реплика Рода Дрейера из США, которого я цитировал выше по поводу выступления Папы Римского Франциска по поводу международного терроризма, указавшего на его главный исток – «Строй Денег», культ «бога денег»: «…идея Франциска относительно того, что экономика, а не религия стоит за исламским терроризмом, является материалистической трескучей фразой, на которую, как многие полагают, не должен поддаваться папа. Этот мир полон отчаянно бедными людьми, которые не убивают священников». В ней, в этой реплике, выразился страх мировой финансовой капиталократии и адептов мировой колониально-капиталистической системы перед Онтологической Правдой – правдой Бытия, исторический «час» которой наступил.

Десять – двенадцать тысяч лет назад человечество, в результате неолитической революции, стало условно независимым от Природы, и не только независимым, но и противостоящем Природе. Капитализм в современном состоянии глобального империализма – последний акт этой «стихийной» истории.

Ноосфера – это новое качество Биосферы, в котором человеческий коллективный Разум становится одним из регуляторов в системе гомеостатических механизмов, обеспечивая управление социоприродной (ноосферной) эволюцией.

Переход Биосферы в Ноосферу означает одновременно и переход человечества в новую парадигму истории – в Ноосферную Историю, что означает Конец Противостояния Человечества и Природы и возврат Человека в Природу, но уже в новом качестве – качестве разума Биосферного, а потому и Ноосферного.

А как же быть с Игрой?

«Игра», как феномен жизни сложноорганизованных живых систем на Земле, создана Эволюцией, и она в этом своем качестве – неотъемлемый атрибут жизни, её главного свойства и закона одновременно – Творчества. Мною в книгах «Творчество, жизнь, здоровье и гармония» (1992) и «Жизнь как единство творчества, здоровья и гармонии человека и общества» (2016) показано, что «игра» есть один из «субъектных законов» Творчества человека. Через «игру», как моделирование особых аспектов жизни, видов деятельности, аспектов познания мира, мы и учимся, и творим, и созидаем.

Но при одном и важном условии – пока игра занимает свое, функциональное место в жизни как творчестве и созидании, в жизни как жизнеобеспечивающем труде.

«Игра» становится самоубийством жизни, когда игрой подменяется жизнь.

В этом случае жизнь становится игровой имитацией жизни, «игрой - симулякром жизни». Игра превращается в «бегство от жизни». Но она становится не только «бегством» от жизни, но и «бегством» от ответственности. Наркомания, алкоголизм, компьютерная игромания, когда психическая зависимость от компьютерных игр (особенно она начинает проявляться у детей и людей юношеского возраста) близка к наркотической зависимости, – это все виды «бегства» людей от сложностей бытия, от ответственности, причем виды «бегства», поощряемые и культивируемые, через рыночные формы предоставления соответствующих «услуг», Капиталом-Сатаной.

Кем может стать такой играющий человек? – Об этом рассказал Гессе в романах «Игра в бисер» и «Степной волк», появившихся в 20-х годах ХХ века, и в главном герое которых просматривается будущее его перевоплощение в гитлеровского фашиста, устремившегося к установлению власти «третьего рейха» на Земле.

В книге «Глобальная патология и глобальное здоровье в контексте императива ноосферной гармонии» (2014) я показал, что первая фаза Глобальной Экологической Катастрофы уже сопровождается:

• «глобальной патологией» в развитии человечества, имеющей много форм проявлений, включая настораживающие мутагенные флюктуации в геноме человечества;
• компьютерогенной катастрофой в психике многих людей,
• информационной катастрофой, в процессы которой вносят свой существенный вклад информационные (ценностные) войны.

Современная глобальная капиталистическая система есть большая «Игра» отчуждённого финансового капитала – Капитала-Бога и его «инструмента власти» – мировой финансовой капиталократии против Жизни Человечества как таковой и соответственно против его Истории как таковой. Это игра антионтологична, антиэкологична и антиноосферна по своей сути. Эта Капиталистическая «Игра» по своей логике действия уже завела человечество в Экологической Тупик Истории, именно в силу своей античеловечности и антибытийности.

Фидель Кастро, которому 13 августа этого года исполнилось 90 лет, в своей недавней беседе «Лучший мир возможен» сказал: «Развитая капиталистическая система, позже превратившаяся в современный империализм, в конце концов навязала меру неолиберальный глобализированный порядок, являющийся совершенно невыносимым. … Часто вспоминают ужасы холокоста и акты геноцида, имевшие место на протяжении этого века, но, похоже, забывают, что каждый год, по причине экономического порядка, о котором мы говорим, от голода и болезней, которые можно предупредить, умирают десятки миллионов человек… Большая правда состоит в том, что после нескольких десятилетий неолиберализма богатые становятся богаче, а бедные – все беднее и беднее… мы можем говорить об апартеиде в мире, где более 4 миллиардов человек лишены самых элементарных человеческих прав, на жизнь на здравоохранение, на образование, на питьевую воду, на питание, на веру в будущее для себя и своих детей» (цит.: «Отечественные записки» – «Советская Россия», №16/366, 11 августа 2016 года, с. 4 – 8, с. 7, 8).

Переломать этот негативный для человечества «ход» в логике рыночно-капиталистического «сценария» экологического самоуничтожения человечества может только Большая идея, которая позовет людей Земли к «новым берегам» принципиально Нового Бытия.

Этой Большой Идеей, в моей теоретической позиции, является Ноосферизм и как его социальное выражение – Ноосферный Экологический Духовный Социализм, который:

• Одновременно освобождает человечество от капиталистических форм отчуждения, как от самого себя, своего ноосферно-космического предназначения, так и от Природы – Биосферы и планеты Земля, как суперорганизмов,
• Поднимает Человечество на Высоту Ноосферного Творчества и Космического Прорыва, который уже начался, и который с капитализмом, с человеком прибыли, с капиталистическим «человеком-игроком» несовместим!

---

А.И. Субетто, «Играющий человек» как «продукт» Капитал-Мегамашины и экологический самоубийца на Земле // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.22439, 25.08.2016

[Обсуждение на форуме «Публицистика»]