В тезисной форме проанализирована символика Академии Тринитаризма (АТ), как уникальное единение трех- и четырехзвенной структур. Затронуты теологические, математические и общенаучные аспекты.

Побудительным мотивом данного исследования стали размышления В. Татура [1] по поводу эмблемы-символа АТ. Автор скромно без пафоса назвал их заметками-набросками (на полях), хотя они вполне содержательны и обстоятельны.

Попытаемся несколько расширить область рассмотрения.

Символы – условные знаки каких-либо понятий, идей, явлений.

Символика существовала всегда. Её знаки идеально конкретизируют и одновременно обобщают мысль.

Эмблема АТ полностью устоялась и сдала экзамен временем.

Можно сказать, вошла в пору зрелости и совершеннолетия.

И уже потому не нуждается в особой защите или покровительстве.

Например, внешне похожий знак на "Знамени Мира" Н. Рериха содержит три непересекающихся окрашенных круга в одной окружности или дословно «красную окружность с тремя кругами в середине на белом фоне». Круги объединяются общей окружностью, но разделены между собой, отражая тем самым слабое взаимодействие. Этот знак «более отвечает дискретному мышлению и статике, чем олицетворяет динамику» [1].

В символе АТ основным является, конечно, тринитарный смысл.

Понятие настолько широченное, что впору заблудиться: тринитарная идея и идеология, парадигма и доктрина, логика и методология, модель и структура, монада. Тринитарное мышление, учение, богословие – далеко не полный перечень концептуальных направлений в изучении-осмыслении данного предмета.

Параллельным курсом идет изучение феномена троичности (триады).

В этом плане интересен анализ тройки Никомаха Герасского [2], цикл статей Н. Александрова «Троичность и её выражение в различных явлениях культуры» [3] и др.

Формальные модели-конструкции троичной структуризации представлены в наших работах [4, 5].

В то же время [1]: «Тринитарная идея проста. Это – идея меры. Поэтому она не терпит абсолютизации, и, как следствие, приемлет одновременное существование различных точек зрения». В равной степени это относится и символу АТ, как собирательной квинтэссенции.

Действительно, эмблема АТ лаконична по своей форме и многопланова по смыслу-содержанию. Она несет в себе не только тринитарную идею в чистом виде-представлении, но одновременно тетрадную структуру (тетрада – греч. τετράδα группа из четырех).

В частности, об этом говорил П. Сергиенко (2003): «Три переплетенных тора внутри круга символизируют то, что пространство любой целостной сферы – трехипостасно». Но, так или иначе «очевидно, что символический образ АТ по содержанию и по форме являет собой Тетраду» [6].

И в этом его незаменимое преимущество.

Как в теологическом, так и научно-методологическом аспектах.

Вспомним библейский прообраз кварты: «да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого» (Мф. 5:37).

Не потому ли «глава инквизиции в Испании ("великий инквизитор") Томас Торквемада в 1486 г. отправил на костер испанского математика Вальмеса за утверждение, что он нашел решение уравнения четвертой степени (уравнения, содержащего х⁴), которое, как утверждает Торквемада, по воле бога недоступно человеческому разуму. Отметим, что способ решения этих уравнений был найден итальянским математиком Феррари в середине XVI века» [7, с. 24]. – На фоне превалирующей троицы, четвертое основание (сущность) представляло в то время угрозу-вызов устоям церкви. Даже в виде безобидного математического объекта.

Как здесь не упомянуть неразрешимость в радикалах алгебраических уравнений пятой степени, и удивительное проявление модели золотого сечения на графиках полиномов четвертой степени [8].

В символе АТ нашло отражение внутренне самосовершенствование, в том числе духовного начала. Здесь просматривается фрактальное саморазвитие и удивительное сочетание-единение в одном образе трех- и четырехзвенной структуры.

формате PDF (508Кб)