Настоящая статья была написана в октябре 1995 года по докладу, сделанному автором в Твери. Опубликована была в газете «Ульяновская правда» от 5 – 12 октября 1997 года. Затем как один из разделов вошла в книгу автора «Россия и человечество на «перевале» истории третьего тысячелетия» (1999). Сейчас, как никогда, вопросы, поднятые в этой статье звучат актуально. О духовности пишут много, но не связывают духовность с социальным переустройством мира на социалистических основаниях. А это главное. Поэтому автор считает возможным ознакомить читателей с этой работой, в том виде, как она была написана в 1995 году.

Кризис в России: обращение к истокам русской духовности

Россия, российское общество, русский народ переживают тяжелейшие времена в своей истории. Поставлены под сомнение вся история государства Российского, подвиги защитников Земли Русской, оставившей нам в наследство нашу Родину – Россию; поставлены под сомнение русская культура, все духовное наследие русской нации и всех наций и народностей, составивших российский суперэтнос; поставлены под сомнение победы в тяжелейших войнах на территории России в XX веке, в том числе Великая Победа в Великой Отечественной войне, в которой русский народ сыграл роль руководящего народа, народа -организатора этой Победы, 50-летие которой мы отметили в 1995 году

Россия переживает системный кризис, переходящий в национальную катастрофу.

Среди источников этой катастрофы не последнее место занимает бездуховность, антипатриотичность, антисоциальность проводимых реформ; безоглядное западничество, поклонение духу капитализма, духу наживы, духу денег, духу воровства государственной собственности, созданной потом и кровью многих поколений людей на протяжении истории СССР; духу пренебрежительного отношения к детству, материнству и старости; духу радикального индивидуализма, написавшего на своих Знаменах лозунги: "Каждый выживает – кто, как может” и “Кто богат, тот и прав, – тот и заказывает музыку”, – духу, которым пропитана нынешняя государственная политика нынешних российских властей. Этот дух капитализма, захвата собственности у народа в частные руки небольшой кучки людей перечеркнул существовавшее народовластие, сделал великие слова “демократия” и “свобода” пустым звуком.

Катастрофа в хозяйстве России сопровождается духовной катастрофой, агрессивной экспансией эрзац культуры американизма, специально изготовленной для экспорта в развивающиеся страны, в том числе и в Россию, проповедью аморализма, насилия, пренебрежительного отношения к великим ценностям семьи, матери, ребенка, усиливающейся угрозой обвального разрушения отечественного образования и науки.

Фактически против России развернулась “скрытая” война, связанная с её переделом, с борьбой за её ресурсы со стороны ряда стран мира, и, в первую очередь, со стороны США. Вопрос о купле территорий Сибири и Дальнего Востока не сходит с американских газет. Продолжает муссироваться вопрос о передаче четырех Курильских островов Японии – островов, являющихся территорией России.

В этой “скрытой войне” информационная, духовная война, война против памяти русского народа занимает доминирующее положение, потому что, если лишить людей памяти, чувства достоинства и национальных корней, исторического самосознания; привить культ космополитизма, гедонизма, слепого потребительства, то такие люди сами будут готовы принять любое колониальное правление, продать Россию и родную мать, потому что они уже никто, “пыль” на поверхности Земли. Превратить нас в “пыль”, у которой нет памяти, – вот реальная цель реальной информационной среды, которая сейчас формируется в России, и тех кукловодов, которые эту стратегию реально осуществляют.

Поэтому обращение к истокам русской духовности, мобилизация духовного потенциала русской вековой культуры, духовного потенциала всех народов России, образующих великое братство, мобилизация потенциала духовного подвига наших отцов, матерей, дедов и бабушек в года Великой Отечественной войны – наипервейшее дело, главный ответ на вопрос: “Что делать?” в этой тяжелейшей ситуации, когда мы потеряли столько в экономике за 3 года реформ, что оказались не то, что у стен Сталинграда, но уже за Уралом. Нас уже и экономически, и культурно “уполовинили”.

Спад производства больше 50 %. Национальное кино почти прекратило свое существование. Мы с вами уже почти не видим на экране отечественных фильмов. Некоторые кинотеатры, дома культуры отданы коммерческим структурам или духовным пастырям с Запада, которые, не имея стыда, учат нас своей духовности. Учат нас – великий народ, спасший их в 1941-1945 годах от фашистского порабощения, создавший великую культуру, русский космизм, величайшие живопись, литературу, музыку; театр и науку; имеющий свои собственные исконно религиозные системы в лице Русского Православия, мусульманства и буддизма. Наглое поведение некоторых миссионеров с Запада, делающих вид при ведении своих проповедей, что перед ними не люди великой духовности и культуры, а дикари, только что начинающие познавать плоды западного просвещения, духовного убожества пришлых миссионеров духовного мондиализма Запада, который не хочет видеть достоинства России, её истории и культуры, не хочет видеть уникальности её как цивилизации, а хочет видеть только своей прислужницей, духовным придатком к духовной колеснице западной идеологии, духа капитализма.

Истоки русской духовности – в глубокой древности, отдаленной от нашего времени на 3-4 тысячелетия. Там, в глубокой древности нашего духа, уже был культ труда и правды, культ женщины, культ родной земли. В “Русских Ведах” звучат слова: “И Святовиту мы славу рекли, он ведь восстал Богом Прави и Яви! Песни поем мы Ему, ведь Святовит – это Свет!”; “Род – что было и то, чему быть предстоит, что родилось и то, что родится…”.

Что родилось и то, что родится! Разве эти слова потеряли свое святое значение для России? Нет и еще раз нет.

Географические особенности истории России формировали именно то государство, какое мы получили в наследство. Русский философ первой половины XX века Иван Александрович Ильин подчеркивает органическое единство России: "... в религии, как и во всей культуре, русский организм творил и дарил, не отсекал и не насиловал”, т.е. то, что “русский народ оказался естественно ведущим и правящим народом, “культуртрегером”, народом- защитником, а не угнетателем. По Ильину, “духовный организм России... создал свой особый язык, свою литературу и свое искусство ”. В другом месте он отмечает: “Издревле же Россия была географическим организмом больших рек и удаленных морей. Среднерусская возвышенность есть живой центр: сначала “волоки”, потом каналы...”.

Пространства евразийского континента сформировали особый дух, дух России, дух русского народа, в котором доминируют ценности примата духовности над материальным интересом, особой значимости духовного поиска личностью – Правды, Справедливости, смысла жизни человека на Земле, всеединства, соборности, софийности, культа труда на Земле, общего дела, готовности к самопожертвованию в защите Родины, за “други своя”. Духовные подвиги Михаила Черниговского и Михаила Тверского в XII-XIII вв., в тяжелую годину для Руси, – пример этого духовного возвышения русского человека, именем которого стало “подвиг”. Еще деятель православной церкви в первом тысячелетии нашей эры Иоанн Экаарх Болгарский в “Шестидне- ве” пишет гимн человеческому уму, беспредельности человеческой мысли: “Где ли сет привязан (закреплен) ум тъ? Како ли изиды (исходит) и с тела крови насобъныя (всякие покровы), придет воздух и облахы, минет солнце и месяцъ и все пояса и звезды, етиръ же и ecu небеса; и том часе пакы в телеся своем обрящет. Кыима крилома възлете, кыимъ ли пут ем прилете? – не могу иследити”.

Высоким нравственным пафосом космического масштаба пронизаны слова простого новгородца, жившего в XII веке, высеченные им на стене Мартирьевской паперти Софийского собора в Новгороде Великом (“Граффити из Мартирьевской паперти”): “И реку: – О, душа моя! Почему нежишься, почему не восстанешь, почему не помолишься Господу своему? Почему добра жаждешь, сама добро не творя?”. “Творить добро” лежит и основе морально-космического поиска, пронизывающего русское “пустынничество”, деяния великих русских “пустынников”, каким, например, был Сергий Радонежский – совесть и соль Земли Русской, благословивший Дмитрия Донского на битву на Поле Куликовом.

К.П.Победоносцев, ставя вопрос о нравственности власти в России, связывает ее с категорией добра: «делать добро человеку – добро в истинном значении этого слова, – очень мудреная и тягостная наука. Во сколько раз труднее она, когда приходится творить добро из фонда власти, которой облечен человек. Хорошо, когда ... он не забывает, что власть принадлежит ему ради общественного блага и для дела государственного».

Именно русская духовность, жаждущая добра, осмысливающая космическое предназначение человека, создает величайший феномен всех времен и народов – русский космизм. В. Чивилихин в “Памяти” приводит размышления А. Л. Чижевского об истоках русского космизма: «... передо мной стоит вопрос – почему все же Карамзина, Кибальчича, Федоровых, Циолковского, Цандера, Кондратюка дала Россия, а не какая-либо другая страна, более развитая в социальном, экономическом, научном отношениях? Чем объяснить, что космические прозрения русских появились примерно за 100 лет до того, как сходные идеи высказали современные западные ученые.... Думаю о психическом складе и талантливости нашего народа, лучшие представители которого всегда искали истину как бы глубоко она ни пряталась, как бы велики ни были препоны на пути к ней и каких бы жертв этот поиск ни требовал. Или мы, ощущая свое историческое запаздывание, брали разгон перед подъемом? Может, отгадка таится именно в нашей тяжкой и неповторимой тысячелетней истории, которая как гигантский айсберг, вынесла в XIX-XX вв. на поверхность этот феномен мировой культуры – сияющее цветение материи в виде мыслей, чувств и деяний великих писателей, ученых, композиторов, живописцев, борцов за общественное благо ... ? Всего лишь за столетие с небольшим (срок мизерный в истории), например, науки, – русский народ дал блестящую плеяду замечательных ученых…».

Русский космизм есть синтетическое восприятие и мировоззрение, есть космическое начало русского духа, в которых как бы концентрируется генетический итог развития культуры, науки и духовных сил России за всю ее историю, включая и предысторию.

Главным его духовным стержнем является забота о целом – забота о Земле, биосфере, космосе с соответствующими требованиями к цельности знания духовного мира человека. Космическое сознание, по Владимиру Соловьеву, “ставит человека в определенное отношение к целому мировому процессу”.

Космопланетарное пространство сознания в синтезе с его цельностью – личностно ориентированный императив русского космизма, направленный к диалектико-историческому “снятию” индивидуально-бытового эгоистического пространства сознания, в первую очередь, обращенного к личной выгоде. Вместе с требованием цельности знания, целостности духовного мира человека формируется философия всеединства, которую В. П. Казначеев называет важнейшей составляющей “отечественной фонда научно-культурного наследия”. Речь идет о всеединстве человека, человечества и Вселенной, за которым стоит гармония творчества Человека и творчества Природы.

Категория синтетичности мироотношения человека в русском космизме реализуется через измерения категорий соборности и соборной личности (А.С.Хомяков, В.С.Соловьев и др.); категории любви (В.С.Соловьев, П.А.Кропоткин, Н.К.Рерих и др.); категорий цельности бытия, всеобщего сознания, принципа единства (П.Я.Чаадаев); категории всеединства (В.С.Соловьев); категорий всечеловечности и всемирности (Ф.М. Достоевский, А.В. Сухово-Кобылин); категории государственности (К.Н Леонтьев, Ф.М. Достоевский, К.П.Победоносцев).

Эта синтетичность находит особые формы реализации в сферном учении русского космизма (интеллектосфера Н.Г.Фролова, антропосфера Д.А.Анучина, пневматосфера П. А. Флоренского, психосфера A. JI. Чижевского), вершиной которого становится учение о ноосфере В.И.Вернадского – особой стадии развития биосферы, в которой происходит синтез биосферы как суперорганизма и совокупного человеческого разума, в котором биосфера ассимилируется человеческим разумом. Здесь русский космизм поднимается до глубокого осмысления перспектив развития человечества на путях социоприродной эволюции по Н.Ф.Федорову.

Русская философия, русская культура, русская наука, как никакие другие, в лице русского космизма предстают как духовная предтеча современного императива перехода человечества к модели устойчивого развития в форме управляемой социоприродной эволюции на базе общественного интеллекта.

Велемир Хлебников в 20-х годах нашего столетия записал пророческие стихи:

До сей поры не знаем, кто мы

Святое Я, рука иль вещь.

Мы знаем крепко, что однажды

Земных отторгнемся цепей.

Мы стали к будущему зорки,

Времен хотим увидеть даль.

Вы – те же: 300, 6 и 5,

Зубами блещете опять,

Их, вместе с вами, 48,

Мы, будетляне, в сердце носим

И их косою травы косим.

Цифры 300, 6, 5 и 48 отражают научные поиски В.Хлебникова в осмыслении цикличности, ритмологии исторического бытия человека, в попытках хотя бы умозрительно подойти к решению проблемы управления будущим. Изумительная хлебниковская метафора "будетляне” передает существенную характеристику человеческого разума в потенции – предвидеть свое будущее и будущие миры, управлять социоприродным развитием с учетом его полицикличности.

Общественный интеллект есть совокупный интеллект, осуществляющий управление будущим со стороны общества. В обществе настолько общественного интеллекта, насколько оно реализует функции предвидения, будущетворения в соответствии с замыслами, потребностями, насколько оно управляет будущим. В отличие от западной культуры, воспевающей стихийность, спонтанность истории, апологетирующей невмешательство в ход истории, надчеловеческую разумность в истории, в системе которой человеку остается только “угадывать” логику этой “надчеловеческой разумности”, в русской культуре, в русской философии, и русском космизме аспект управления будущим, регуляции социоприродного развития звучит достаточно мощным аккордом. В этом плане русская философия и русский космизм – предтеча учения об общественном интеллекте.

Именно это измерение русского духа, русской духовности, направленное к регуляции социоприродного развития, и определило прорыв российской цивилизации к социализму и к космосу и XX веке.

Проводимая капиталистическая реставрация в России выбросила “за борт”, “на свалку” великие социалистические права, записанные в Советской Конституции, и в первую очередь право на труд, на бесплатное жилье, на безопасность, на обеспеченную старость, на бесплатное медицинское обеспечение и бесплатное образование. Вместо этого, предложены великие капиталистические права: право на предпринимательство (а в период передела общенародной собственности это часто означает право на воровство и обман), право на безработицу, право свободно умирать от голода, нищенствовать, просить милостыню; право на свободу капитала и право на свободу трудящихся предлагать свой труд на “рынке труда”, что означает право на несвободу, если на тебя нет спроса, право на применение силы, право на коррупцию и т.д.

Однако данный поворот в сторону Духа Капитала в современной реформации как раз и демонстрирует “нищету духовности”, дегероизацию истории, тотальное отрицание всего и вся, предательство по отношению к духовному капиталу России.

Именно на этом фоне еще значимее становится именно исторический прорыв России и русского народа к социализму, каковым была вся русская история после 1917 и до 1991 года. Эта история восприняла эстафету русской духовной истории, она показала невиданную мощь созидания трудового народа, она создала великую советскую культуру, которая, если не у нас, то уже на Западе становится предметом пристального исследовательского внимания. Советские кино, балет, музыка, песенная культура, литература и образование интегрально несли в себе ценности русской духовности – всечеловечность, всемирную отзывчивость, идею социальной справедливости, культа труда, патриотизм. Да, в этой истории было много трагического, много потерь и преступлений. И, однако, духовная доминанта несла в себе ядро русской духовности, духа предков с их тягой к справедливости, любви к труду, творчеству, созиданию не только ради личной выгоды, а ради “общего дела”, лучшей жизни для всех. В России исчезло беспризорничество, была создана невиданная во всем мире инфраструктура социального обеспечения детства, юности и старости, обеспечения здоровья населении, массового физкультурного движения.

Самым великим апофеозом русского духа советского времени стала Великая Отечественная война. Служение Отечеству, защита Родины, готовность отдать жизнь “за други своя”, были проявлены на фронте и в тылу в одной из самых величайших кровопролитных войн за всю историю России и человечества. Еще раз победой в Великой Отечественной войне русский народ и все народы России доказали свое свободолюбие, на деле проявляя духовное и боевое мужество.

Предательство памяти о Великой Отечественной войне, о великой Победе русского народа и всех народов СССР в этой войне – предательство памяти о великом духовном подвиге, памяти о дружбе народов, о вкладе в эту победу всемирно известных военачальников, советских полководцев, таких как Жуков, Василевский, Конев, Рокоссовский, Ватутин, Толбухин, Говоров, Черняховский, Малиновский, Мерецков и др., о вкладе в эту победу КПСС, главным ядром которой были русские люди, – это предательство – часть развернувшейся войны против России, войны против её памяти, имеющей своей целью ее духовную колонизацию.

Советская история – часть духовной истории России, великой России. Значение Великой Октябрьской социалистической революции состоит в том, что здесь русский народ вместе со всеми народами России показал путь человечеству к подлинной гуманизации бытия на основе социальной справедливости, доминирования общественной собственности и общественного самоуправления. Как бы сейчас ни пытались принизить духовное значение этого исторического прорыва всего человечества, умалить его не удастся.

Весь XX век прошел под знаком Октябрьской революции, она явилась источником, движителем и примером великого освободительного движения, приведшего к его современному состоянию. Она определила процессы социализации мира капитала, она впервые поставила на научную основу проблему управления социально-экономическим развитием.

Именно и России зародилась идеология планирования экономического развития, были разработаны первые плановые балансы, созданы плановые механизмы экономической регуляции. Становление плановой экономики к концу XX века стало глобальным процессом, усиливающимся под воздействием роста наукоемкости, интеллектоемкости и образованиеемкости экономик стран мира. В идейном плане прорыв к новым, не виданным до этого в истории, механизмам экономической регуляции на базе планирования, начатый в России в 20- х годах, а в настоящее время приобретающий глобальные масштабы, является следствием эволюции духовного поиска именно русского духа, именно русского общественного интеллекта, проявлением русской духовности.

Встает вопрос: каково общечеловеческое значение духовного потенциала, культуры, истории России сейчас, в конце XX иска, для человечества? Где истина, за какими духовными основаниями скрывается будущее мировой цивилизации?

Конец XX иска предстает как Кризис Истории, Кризис Классической, Стихийной Истории. Состоялась первая фаза Глобальной Экологической Катастрофы, возвестившая собой, что мир больше по-старому развиваться не может. Первая фаза Глобальной Экологической Катастрофы отразила развернувшиеся Глобальную Духовную Катастрофу (на которую обратил внимание еще в 1985 г. М. Мамардашвили) и Глобальную Информационную Катастрофу. Последнее означает собой, что информационные картины мира в головах людей, сложившаяся система либеральных ценностей – индивидуализма, свободы личности, частного интереса и частной собственности являются неадекватными реалиям бытия человека, ведут его к гибели. Немецкий писатель Зигфрид Ленц в одном из своих выступлений отметил, что на памятнике по погибшему человечеству может быть поставлена надпись: “Каждый хотел счастья только для себя”. Глобальная Экологическая Катастрофа и есть неадекватность исторического бытия человечества, отражающая все большее расхождение Внутренней Логики Социального Развития и Большой Логики Социоприродной Эволюции. Кризис Истории в конце XX века означает, что наступили Пределы прежним формам бытия человечества: Предел частной собственности и свободному рынку, Предел либерализму и духу капитализма, Предел культуре, гуманизму, ориентированным на эгоцентрическую систему ценностей, на представление о человеке как “центре мира”, Предел человеку- потребителю. По данным Медоузов и др. человечество уже перешло ряд пределов и живет “за пределами”, т.е. в “запредельном” пространстве.

После “бархатных революций” в странах Восточной Европы и после развала СССР (1989 по 1991 гг.), западный мир поспешил заключить, что с социализмом все покончено. Что это – тупик истории, что мир возвращается к единственной форме существования, каковой является общество капитала на базе свободного рынка, эгоистического частного интереса и частной собственности, что альтернатив у человечества нет, что это единственная форма существования.

Запад не заметил, что крах либерализма не менее, а более жесток, что этот крах является онтологическим, бытийным, индуцируемым системой социоприродных отношений.

Этот крах предопределен Кризисом Стихийности Истории, наступившим пределом стихийных регуляторов развития. Если Рынок в рамках Внутренней Логики Социального Развития не изжил своих потенций, он продолжает оставаться движителем экономического и социального развития, то с позиций Большой Логики Социоприродной Эволюции Предел Рынку наступил 30-40 лет назад.

И в этом трагедия человечества. На Конференции ООН по окружающей среде и развитию (Рио-де-Жанейро, 1992 г.) в принятых документах вынесен вердикт о том, что человечество не может дальше развиваться по прежним механизмам развития, что развивающиеся страны, в которых живет 3/4 населения земного шара, не могут повторять путь развитых стран, что необходим переход к устойчивому развитию всего человечества.

Слово было сказано, но не было насыщено соответствующим содержанием. Весь XX век демонстрирует рост неустойчивости развития человечества в социоприродном отношении, апогеем роста этой неустойчивости стала первая фаза Глобальной Экологической Катастрофы.

Устойчивое развитие и не может быть насыщено конкретным содержанием в рамках системы ценностей Запада, потому что рост неустойчивости – отражение складывающегося тупика Классической стихийной Истории, ее последнего 300-летнего периода в форме капиталистической рыночной формации. Колокол прогремел, но все боятся его услышать. Дух капитала порождает каннибалистские схемы нового мондиализма, ориентированного на сокращение численности населения до численности “золотого миллиарда” за счет умерщвления голодом “не золотых миллиардов”. Формируются стратегии в преддверии будущего мирового ресурсного кризиса в начале XXI века, ориентированные на применение вооруженной силы ради сохранения стандартов жизни цивилизации Запада, в которой проживает 1/5 часть населения и которая потребляет 3/4 ресурсов всей планеты.

В сборнике статей высокопоставленных генералов и адмиралов, возглавляемых бывшим министром обороны США М.Лейердом, под названием “Большая стратегия на 1980-е годы” отмечалось; “Мы стоим перед мрачной перспективой мира, где слишком много людей и слишком мало ресурсов. Мира, где стремление развитых стран сохранить свой уровень жизни входит в явное противоречие со стремлением других выжить. В этом мире силой будет решаться много, возможно, даже все. Только сила обеспечит упорядоченное, хотя, возможно, и неравное распределение ресурсов, которых не хватает. Потребуется сила, чтобы побудить развивающиеся страны не прерывать поставки важнейших ресурсов. И только военная сила может обеспечить безопасность коммуникаций”.

Однако эта стратегия катастрофична и для самих развитых стран. “Не золотые миллиарды” не захотят уйти из жизни без борьбы за выживание. В условиях, когда подпольное изготовление “ядерного заряда в дипломате” может стать реальностью в ближайшие годы, такая стратегия “ударит” и по самим инициаторам. Человечество III-ей мировой войны не перенесет, оно погибнет вместе с “неомондиалистами”.

России предопределено место в зоне вымирания. По ресурсному потенциалу Россия превосходит США в 2-2,5 раза. Духовная, информационная война против России есть уже начавшаяся война за её ресурсы, которая при дальнейшем развитии кризиса, спаде экономики, сдаче иностранному капиталу целых отраслей и производств по добыче ресурсов, как это уже стало с алюминиевой, бумажной промышленностями, промышленностью по производству минеральных удобрений, перейдет в “горячую”. Таким образом, мондиалистская схема решения проблемы устойчивого развития утопична, нереальна, она, наоборот, есть рост неустойчивого развития.

Проблема устойчивого развития принципиально не может быть решена в логике западной цивилизации. С.Б. Лавров отмечает: “Модель рыночно-потребительской цивилизации американского типа является тупиковой”. Частично это начинают осознавать и крупные деятели США. Нынешний вице-президент США А.Гор сказал, что богатым нациям самим потребуется пройти переходный период, кое в чем даже более мучительный, чем у стран “третьего мира”, поскольку будет разрушена устоявшаяся модель жизни.

У человечества есть единственная модель устойчивого развития – управляемая социоприродная эволюция на базе общественного интеллекта, к духовным основаниям которой наиболее близки именно русские духовность и дух, именно выстраданные российской историей ценности соборности, соборной личности, примата духовного начала жизни над материальным, всеединства, коллективизма, социализма, социальной справедливости. Именно Россия своей духовностью, сокровищницей своей культуры, духовного поиска способна спасти мир и спасет мир.

Цивилизация человечества до XX века представляла собой аграрную или вещественную цивилизацию с низким энергетическим базисом хозяйствования, обмена между обществом и природой. В этой цивилизации, охватывающей по длительности всю историю до XX века, действовала стихийная детерминация, метод проб и ошибок, которые Ф.М.Достоевский назвал “законом искажения великодушных идей ”. Гармонизация социоприродных отношений в этой фазе исторического развития человечества осуществлялась биосферой благодаря действию закона квантитативно-компенсаторной функции биосферы по А.Л.Чижевскому. Разрушительный характер стихийных сил истории, благодаря которому осуществлялся прогресс, преодолевался природой из-за способности биосферы компенсировать наносимые ей ущербы за счет высоких темпов самовосстановления.

В XX веке произошел энергетический скачок в механизмах цивилизационного развития, превышающий десяток порядков, что позволяет оценивать XX век с позиции Большой Логики Социоприродной Эволюции как энергетическую цивилизацию с мощным энергетическим базисом мирохозяйствования, который, синтезируясь с разрушительным характером стихийных регуляторов истории, поставил человечество на край рукотворного Апокалипсиса.

Кризис Истории означает, что наступил предел гармонизирующей функции биосферы вследствие приближения энергетического воздействия человека на природу к пределу компенсаторных возможностей биосферы “снимать” отрицательные последствия такого воздействия. Первая фаза Глобальной Экологической Катастрофы – отражение этого предала.

На протяжении всей истории наряду с материальной, стихийной детерминацией действовала идеальная детерминация через общественный интеллект. Общественный интеллект исторически возникает одновременно с индивидуальным интеллектом. Это означает, что не существует индивидуального интеллекта без общественного, и наоборот. Субстанцией общественного интеллекта являются знания. Действует “кругооборот интеллекта”: or индивидуального интеллекта через объективизацию знаний, сформировавшихся субъективно у человека, к общественному интеллекту и, наоборот, от общественного интеллекта через субъективизацию знаний, хранящихся в совокупной памяти общества, – науке, культуре, опыте, языке и т. д., – к индивидуальному интеллекту.

Общественный интеллект есть единство общественных сознания и знания, единство науки, культуры и образования. Образование и семья (до IV-VIвв. н.э. – главным механизмом была семья; после VI в. н.э. им становится образование) являются главным механизмом воспроизводства общественного интеллекта. Происходит сдвиг от семьи к образованию.

Функционально-эволюционное определение интеллекта состоит в том, что он представляет собой управление с опережающей обратной связью или управление будущим через прогнозирование, проектирование, программирование, моделирование. В этой своей функции он появляется в эволюции как полярность механизму естественного отбора (эволюционному управлению с запаздывающей обратной связью) или методу проб и ошибок.

За оппозицией “интеллект – механизм естественного отбора” стоит оппозиция законов кооперации и конкуренции. Рост интеллекта систем всегда сопровождает рост кооперированности систем, их эволюцию в сторону роста сложности и организмичности. На протяжении истории действует закон роста идеальной детерминации в истории, т.е. закон роста роли общественного интеллекта. И, однако, общественный интеллект, вплоть до последнего времени, находился как бы “в тени” стихийной регуляции, не являясь доминирующим фактором развития. Кризис Истории означает, что наступает коренной перелом в цивилизационной логике: чтобы выжить, человечество должно подхватить у биосферы гармонизирующую функцию по отношению к социоприродной эволюции, т.е. перейти к управляемой социоприродной эволюции на базе общественного интеллекта.

Преодоление сложившихся Пределов, а вместе с этим преодоление начинающейся Глобальной Экологической Катастрофы, означает переход к Неклассической Истории, к Тотальной Неклассичностн будущего бытия человечества, в центре которого становится “биосферный или ноосферный человек”, человек, претерпевший метаморфоз из “Разума - для себя” – в “Разум - для Биосферы”.

На место классического Гуманизма эпохи Возрождения, породившего капитализм с его эгоцентризмом, культом “Я”, культом свободы личности, не знающей нравственной ответственности перед обществом, долга служения обществу и государству, приходит Неклассический Гуманизм, меняющий ЭГО-центризм на ЭКО-центризм, в котором свобода уже понимается не как “свобода от”, а как “свобода для”, свобода творчества, свобода, несущая в себе примат ответственности перед целым: обществом, биосферой, Землей.

В этом его измерении Неклассический Гуманизм вырастает из традиции русской мысли и русской духовности. Как говорил великий русский поэт Тютчев, “все во мне, и я во всем”. В.Н.Сагатовский отмечает, что “культ ответственности человека перед неким надличностным началом (Богом, народом, объективными законами истории, прогрессом) присущ всем направлениям русской мысли”. Поэтому свобода для русского человека немыслима вне соборности, коллективного начала, целостности бытия в отличие от «западной свободы» – свободы в системе либеральных ценностей, где она несет в себе насилие, потому что без насилия невозможен капитализм. «Протестантская свобода – это покушение на насилие при помощи слов о свободе, напетых на валике фонографа» – восклицает священник Павел Флоренский, а в современных условиях – “напетых” в России при помощи телевидения, радио, кино, видеоиндустрии, печати, ежедневных проповедей западных миссионеров, в том числе протестантского толка, приглашенных некими отечественными псевдоинтелигентами-западниками, считающими необходимым привить нам протестантскую систему ценностей с культом личной выгоды, обогащения, иначе в России капитализм не состоится.

Неклассический Гуманизм включает в свою систему Неклассическую нравственность и Неклассический общественный интеллект. Неклассическая нравственность, содержит в себе, как нравственное требование, интеллект, компетентность, “ведение”. В условиях, когда человек и общественный интеллект берут на себя ответственность за социоприродную гармонию, за все живое на Земле, некомпетентность, ошибка, невежество требуют нравственного осуждения, может быть, более сильного, чем сложившееся осуждение нарушения правил сожития людей: воровства, обмана, подлости, убийства и т.д., потому что они в условиях возросшей энергетики хозяйствования оборачиваются катастрофами, гибелью больших масс людей и гибелью природы.

Этический принцип благоговения перед любой жизнью Альберта Швейцера в Неклассической нравственности становится стержневым и дополняется принципом знания, “ведения” того объекта, на который направлена хозяйственная активность человека.

Неклассический общественный интеллект есть этический нравственный интеллект, базирующийся на Неклассичесшй нравственности. Это означает, что он не выполнит свою функцию управления будущим, управления социоприродной гармонией, если не будет исходить из категории Добра. Классический общественный интеллект включает в себя Неклассические науки, культуру и образование, выполняет на деле глубинный синтез Истины Добра и Красоты, Нравственный императив древнерусского человека, запечатленный на стене Мартирьевской паперти Софийского собора в Новгороде Великом, становится частью Неклассического общественного интеллекта. В нем соединяются рациональное и иррациональное, логическое и интуитивное, стереотипное и креативное начала.

Таким образом, Неклассический общественный интеллект не противостоит духовности, духу, а есть – коллективное, совокупное, соборное духовность и дух. Вечная историческая оппозиция между разумом и духовностью, сложившаяся в культуре, в особенности в западной, “снимается” в Неклассическом общественном интеллектом, потому что без духовного начала, обращенного к Добру для всего живущего на Земле, он не может выполнять функцию управления будущим. Кризис Истории есть кризис человеческого разума, “оторванного” от единства с духовностью и нравственностью.

Наступившие Пределы есть и Пределы классической рациональности, рациональной, логистированной разумности. Снова человек проходит историческое испытание на разумность. Без духовного измерения этой разумности он не выдержит этого испытания, он обречен на гибель.

Эти пределы есть Пределы капиталистической рациональности, воплощенной в обществе капитала, рациональности, воспевающей стихийность и спонтанность Истории, рациональности социально-атомарной, либеральной модели общества.

Неклассический общественный интеллект, как символ преодоления этих Пределов, является интеллектом “общества-организма” и опирается на духовность, дух, несущие в себе это органическое начало. Поэтому Неклассический общественный интеллект опирается на систему ценностей, наиболее последовательно сформированных в духовной истории российской цивилизации, – систем ценностей соборности, софийности, всеединства, общего дела, ноосферы, где “Мы” первично по отношению к “Я” и “Ты” (по С.JI.Франку), где царствует “Со-бытие” (по В.Н.Сагатовсшму). “Русская культура ориентирована на со-бытие, а не противо-бытие, на вольное единство, а не на напряженное противостояние. Ей нет нужды посмеиваться ни над миром, ни над собой. Она раскованно серьезна”, – пишет В.Н.Сагатовский.

Таким образом, именно русская духовность, русская культура, русская философия оказались в наибольшей степени адекватными императиву выживаемости человечества в конце XX века. Нам нет нужды искать смысл своего существования и своего будущего где-то на Западе, в Америке, нам нет нужды перекраивать себя на американо-либеральный лад, нам нет нужды строить у себя капитализм начала XIX века и заново проходить путь западной цивилизации, что уже было осуждено на Конференции ООН в 1992 году в Рио-де-Жанейро.

Потому, что у нас есть свой смысл собственного существования:

• мы есть уникальная российская цивилизация со своей духовностью и своей духовной историей;
• человечество, ведомое духом, капитала, духом наживы, духом личного обогащения, духом свободы для себя, духом безграничного потребления, уже поставлено на край гибели;
• именно наша система ценностей наиболее соответствует императиву выживаемости, и только социалистическое общество, общество духовно-соборное, имманентно включающее в себя принцип социальной справедливости, общество ноосферное, – способно обеспечить переход к эпохе управляемой социоприродной эволюции на базе общественного интеллекта.

Будущее скрывается за духовными основаниями российской цивилизации.

Будущее России вырастает из ее духовных начал, из ее культуры, из ее истории. Капиталистической России в XXI в. не быть. На этом пути будет и дальше происходить её духовная колонизация, гибель её культуры, духовности.

Гибель России не спасет Запад, рвущийся к её ресурсам. Гибель России будет означать гибель всего человечества. Всем нужно помнить предупреждения Елены Ивановны Рерих и Ивана Александровича Ильина, заключающиеся в том, что уничтожение России, попытки её расчленения приведут к гибели мировой цивилизации. Появится “черная дыра” на евразийском континенте, которая затянет все человечество в небытие.

Существование России – условие стабильности будущей истории всего человечества.

Россия войдет XXI век достойно, если она в основу своей жизни положит свои духовные ценности, если она соединит свою духовность с социалистическими началами жизни, если она будет развиваться как духовный и географический евразийский организм, базирующийся на организмической системе собственности, в которой цементирующее начало будут выполнять общественные собственность и капитал.

Россия должна показать пример всему человечеству, она должна обеспечить переход к цивилизации управляемой социоприродной эволюции на базе общественного интеллекта.

Новое состояние связано с реализацией императива выживаемости человечества в XXI веке: перехода от информационного общества конца XX века к образовательному обществу XXI века, в котором образование как главный механизм воспроизводства общественного интеллекта становится в рядоположенное место с общественным производством, экспансируясь на все общество в целом, в котором реализуются принципы:

• непрерывного образования, его доступности для всех слоев населения, народности образования, в котором действует закон опережающего развития качества человека, качества общественного интеллекта, качества образовательных систем в обществе;
• перехода к всеобщему высшему образованию в начале XXI века;
• трансформации современных экономики и общества в эко-экономику и эко-общество, которые одновременно являются экономикой и обществом качества, на базе повышения наукоемкости. интеллектоемкости, образованиеемкости всех применяемых технологий во всех сферах жизни;
• перехода от примата рынка, как механизма функционирования экономики, – к примату плана и управления экономическим развитием, трансформации в управляемо-рыночную экономику;
• перехода от прибыли, как функционала качества экономики, – к качеству жизни, как основному критерию развития, что означает одновременно переход от “экономики стоимости” к “экономике потребительной стоимости”.

Подвиги Михаила Черниговского и Михаила Тверского совершились во время тяжких испытаний России, когда она находилась на историческом изломе, когда русские люди вставали с колен, формируя великую русскую нацию и Великую Россию, и внесли неповторимый вклад в сокровищницу мирового историко-культурного опыта. Сейчас Россия, как и тогда, 6 -7 веков назад, на историческом изломе. Сейчас, как и тогда, от всех нас требуется духовный подъем и подвиг чувства достоинства, гордость за дела предков, за их наследие, переданное нам. Сейчас, как и тогда, мысли об общей судьбе России и российского общества должны быть поставлены на передний план.

Мы выйдем из системного кризиса, приобретающего черты национальной катастрофы, обновленными, пройдя все испытания, если:

• Сохраним свой язык историю, культуру и духовность, не отдав их на поругание всем алчущим их изломать, обкорнать, изуродовать, перекроить, исходя из якобы общечеловеческих псевдоценностей. Нет общечеловеческих ценностей вне ценностей, созданных духовным опытом каждой нации и народности. За общечеловеческими ценностями скрывается идеология безродности, космополитизма, предательства, наживы, воровства, что мы и получили за три года реформ, возвращающих Россию якобы из исторического тупика в лоно западной цивилизации и общечеловеческих ценностей. Каков исторический фарс: Россию, создавшую великие духовность и систему ценностей, построенных на всемирной любви, соборности, всечеловечности, спасшую человечество от гитлеровского фашизма, учат общечеловеческим ценностям, за которыми скрываются либеральные ценности Запада, переживающие глубочайший исторический кризис;
• Изменим государственную политику в сфере образования, науки и культуры коренным образом, обеспечив переход к всеобщему обязательному 11-летнему образованию, укрепив и развив сеть средних и высших учебных заведений, обеспечив доступность и массовость высшего образования для всех слоев населения, возврат несправедливо захваченных в результате приватизации школ, детских садов, домов культуры, дворцов пионеров, спортивных школ, пионерлагерей, детских санаториев и т.д. – их подлинным хозяевам – детству и юности России;
• Приостановим коварные замыслы введения купли-продажи земли в России, которое, если оно состоится, приведет к захвату иностранным капиталом российских земель, к нарушению сложившейся национально-этнической структуры землепользования, к кровавому переделу земли, к появлению земельной мафии, земельной организованной преступности, которых Россия не знала никогда. Это будет означать предательство дела предков, собиравших земли в единую Россию, “дела собирания”. Надо помнить слова Серафима Соровского: “Доброе дело иначе назвать нельзя, как собиранием”;
• Вернем информационному пространству России национальные черты, духовные истоки, национальную систему ценностей, поставим преграду агрессивной тотальной пошлости, пропаганде насилия, секса, бездуховности;
• Восстановим культ семьи, материнства, отцовства, которые всегда были в основе российской культуры. Запретим иностранщину в названиях фирм и в рекламе. Защитим как великое национальное достояние русский язык – государственный язык России;
• Запретим прозелитизм как форму экспансии западных церквей, не имевших в России широкого распространения, – евангелической, протестантской, католической церквей, секты Иеговы;
• Поставим заслон духовной колонизации России, имеющей своей дальней целью ее полное порабощение и уничтожение.

Русские люди! Все нации и народности Великой России! Объединим все усилия для сохранения наших духовных корней – образования, культуры, науки; сохраним верность историческим и духовным традициям, духовные измерения которых являются верными ориентирами стратегии вхождения России в XXI век, век устойчивого развития в форме управляемой социоприродной эволюции на базе общественного интеллекта, что требует духовно-интеллектуального расцвета российского общества.

У России есть великое будущее! Оно придет, если мы обретем свое достоинство и осознаем себя как великую цивилизацию!