От Редакции АТ

В Болгарии создана партия «Блaгoдeнcтвиe, Обeдинeниe, Гpaдивнocт» (БОГ), которую возглавил доктор психологии, издатель и писатель Иван Габеров. (Градивност это Творчество). Оcнoвной цeлью нoвoй партии бyдeт блaгoпoлyчиe бoлгapcкoй нaции. Предлагаем вашему вниманию интервью Ивана Габерова и его перевод на русский язык.

0:00 Т: В гостях у меня Иван Габеров, доктор по психологии. Как вам удается, господин Габеров, осмыслить сегодня свою жизнь?

0:10 И: Трудно.

0:12 Т: И все-таки… Ваши исследования, связанные с „духовным“, если позволите так выразиться…

0: 18 И: Я как психолог, занимаюсь коллективными представлениями и их воздействием на общественные и, больше всего меня интересуют социальные ядра, чем я сам, вроде как с течением времени я познал себя, знаю, кто я и о чем идет речь. В то время как общество становится все более интересным, и общество в Болгарии, и глобальный мир, и это дает мне простор для развития.

0:53 Т: „ За пределами христианского представления о самопожертвовании“ – это тема Вашей диссертации, почему так глубоко волнует Вас христианский человек, насколько я знакома с Вашим творчеством, Вы всегда им интересовались?

1:13 И: А, здесь пора уточнить, что я рассматриваю два этапа в так называемом „христианстве“: Первый этап – это этап развития Учения Иисуса Христа о Любви и Единстве, т.е. естественное Учение Христа, Второй этап – это Государственное Христианство, когда, под предтекстом, что развиваются идеи Иисуса, по сути дел создается некая этническая идеология, которая является Государственным Христианством благодаря вмешательству Савла/Павла и до Никейского собора 325 года, а потом уже с участием всех так называемых „Святых отцов Церкви“, большинство коих не заслуживают этого определения перед своим именем. Меня это интересует, потому что, с одной стороны есть Учитель – пример действительно духовно возвышенной Сущности, какой является Иисус, который говорит: “Я пришел не с тем, чтобы судить вас, а с тем, чтобы спасти вас.“ С другой стороны мы видим клику псевдо-духовных учителей, которые говорят от Его имени, что человек грешен априори, что его вину нельзя искупить, она есть исконная вина и что его грех – основная характеристика любого, кто считает себя человеком. Вот этот конфликт стал причиной, из-за которой я начал заниматься этой темой и чем больше я занимался, тем больше страха я испытывал, а страх возбуждает интерес и так…

3:10 Т: Что отличает того христианского человека тех времен, когда было создано учение христианства от сегодняшнего в отношении к самопожертвованию? Во имя чего люди жертвовали собой тогда и во имя чего мы делаем это сегодня…

3:28 И: Самопожертвование, в общем смысле этого слова – это, своего рода, компенсаторная дилема, в которой осознавший себя человек, духовный человек, способный на самопожертвование, понимает, что является приоритетами его внутреннего и внешнего мира, понимаает, насколько он может быть одинок, вопреки всем и в то же время быть в единстве с миром , насколько он может быть социальным, успешным, и в то же время не имея ничего общего со своим внутренним ощущением справедливости. И здесь мы подходим к современности. Современность, независимо от всех течений философии, религии, социальных представлений, практически сумела взрастить две основные тенденции: первая – это так названная „либеральная“ тенденция, в которой освобождение от комплексов, освобождение личности от любых ограничений, является целью, даже я бы сказал, фиксированной целью. Вторая тенденция – это традиционная линия, при которой все-таки человек воспитывается в некоем общественном понимании морали, честности , справедливости. И вот в чем разница: либеральная система, которую навязали нам, привела к тому, что у нас есть правосудие, в котором нет справедливости, потому что в этом правосудии есть законы, которые можно читать и толковать, но нет моральных ценностей и справедливости. Современный человек стоит постояно перед выбором поступать по правилам или по совести. Поступать правильно - означает быть в соответствии с либеральными традициями и считаться с писаными правилами, с тем, что наложено обществом. Но поступать по совести - означает слушать свой внутренний голос и, независимо от того, что иногда все против тебя, продолжать поддерживать собственную моральную позицию. По этой причине все усилия на данный момент по реформе суда, социальной системы, образования и всех производных систем общества, является абсурдом, так как самая главная вещь – чувство единства – отсутствует. Как мы можем проповедовать свободу личности в обществе через либеральные идеи и одновременно с этим, чтобы у нас было чувство единства, создающее совершенно иные отношения. Чувство единства развивает в обществе любовь, скажем, склонность к милосердию, все те добродетели, что мы сохранили в историческом развитии тем или иным способом. В то время как чувство „правильности“ развивает в человеке желание потреблять, иметь, и чтобы это было сейчас, не интересуясь будущим.

6:42 Т: К чему приведет это желание потреблять, консумировать, быть эгоистами, на что, как Вы сказали, толкают нас разные медии?

6:52 И: По меньшей мере за последние сто лет эти медии работают для постижения определенного вида воздействия и это воздействие, в общей сложности связано с англо-саксонской системой мировосприятия, а англо-саксонская система мировосприятия – это забытая Венецианская доктрина, что является очень интересным, мало кто знает и осознает связь, но существует одна необъяснимая вещь в социальной науке и это вопрос о том, как возник капитализм. По сути, кажется смешным говорить и задавать этот вопрос, но до настоящего момента нет науки, которая бы объяснила естественную причину возникновения капитализма, так как капитализм как общественно-экономический строй возникает в Голландии и Великобритании, т.е. в небольшой части Северозападной Европы, его нет во Франции, его нет в Германии, его нет в России, не говоря уже про Болгарию и Восток. Капитализм, по сути дел, есть „венецианская болезнь“ и он накладывает свой отпечаток на мир и играет роль противовеса естественному христианству, учению Христа, представлению о любви, а лет за 50 до н.э., до того как Цезарь становится императором, великий полководец Гней Помпей ведет несколько кампаний в Египте и по соображениям, которые мне не хотелось бы комментировать, так как я себе это представляю, берет решение вывезти часть еврейской аристократии и поселить ее в Италии, и не где-либо, а там, где находятся впоследствии Венеция и Генуя. Эта аристократия очень быстро сознает, что римское государство взимает налоги в золотых монетах, а в обращении используются серебряные и медные монеты, в результате чего происходит то венецианское „чудо“, называемое наживой от размена денег. Это „чудо“ настолько незнакомо в Риме, что Цезарю и другим правителям римской републики, потом приходится вводить специальные законы против ростовщичества, ограничивать площадь земляных участков, даваемых в залог для обеспечения кредита, т.е. охранять абсолютно не готовое римское общество от этого нового изобретения, называемого нами венецианским, но по сути дела, оно есть, точнее сказать, иудейское, от этого изобретения, названного лихвой. Дело доходит до того, что Цезарь разрешает оплату государственных пошлин и налогов совершать серебряными и бронзовыми монетами, в результате чего петля, затянутая ростовщиками на шее Рима ослаблена, и это является реальной причиной убийства Юлия Цезаря. Впоследствии, однако, оказывается, что венецианская доктрина является основной доктриной / Венеция и Генуя в этом случае являются только одной стороной монеты/, противопоставляющей себя христианству, идеям христианства о глобальной идее развития любой другой иной этно-религиозной модели. Венецианские деньги – это те деньги, при помощи которых все время был атакован престол римского папы, венецианские деньги были в основе того, что на папский престол сели одни из самых весьма светские папы, дело доходит и до того, что венецианские деньги дали ход первой унии, в которой папа римский объявляет первые крестоностные походы.

Что происходит? Для этой модели наживы необходимо, чтобы общество перманентно генерировало богатство, а так как у этого общества нет таких производственных отношений, надо просто расширять территорию, на которой существует венецианская модель, в результате чего крестоносные походы приносят золото, ресурсы, земли и т.д. оказываются одним из источников богатства для этой венецианской системы. Приходит момент, однако, апогея этой системы, приблизительно в 1260-ом году, когда начинается чеканка собственных золотых монет, флоринов и дукатов, с абсолютно одинаковым номиналом. Это есть единственный момент, в котором золотой стандарт имеет какую-то экономическую логику, так как он пополняется постоянно новым золотом. Чтобы существовал золотой андарт, однако, надо продолжать расширять экспансию, а к тому моменту, уже возникла Османская империя. В Османской империи ростовшичество запрещено.

Вообще, законы шариата, законы ислама не допускают развития этого способа ограбления населения. Поэтому следует отметить, что одной из причин, толкающих людей к организации „Исламское государство“, это то, что шариат позволяет естественную справедливость, ты можешь пойти и потребовать естественную справедливость и получить справедливое решение проблем, в то время как в оплачиваемом судопроизводстве проикходит ограбления вопреки этой естественной справедливости. Извиняюсь, что так долго говорю, но хочу объяснить поподробнее! Так как османская империя закрывает Венецию и Геную с востока и с юга, а католическая Франция закрывает ее с запада, в период с 1620 – 1650гг, Венеция покупает Голландию и на картах Голландии появляется венецианский лев. Голландия, однако, является уязвимой территорией, и тогда происходит самое главное, при финансировании из синагоги в Малгейме и из других подобных мест, начинается инвестиция в / назовем его большим авантюристом/ Оливера Кромвеля, которому удается смести всю государственную систему Великобритании, и там в 1688 году происходит смена монархии, создается первый банк, центральный /частный/ банк и эта венецианская модель уже воспроизводится в форме капитализма. Вот так возникает капитализм в мире.

13:46 Т: И как капитализм оказывает влияние на христианского человека сегодня, точнее, на его желание жертвовать собой и в каком направлении, т.е., жертвовать собой во имя чего готов он?

14:02 И: Венецианцы платят Мартину Лютеру и так названным реформаторам из его окружении, чтобы они создали противовес схоластике и способу существования папского государства и тогда ими выводится принцип, который, между прочим, воспроизводится и в мусульманском мире, это – труд, порядок, справедливость. Иными словами, слово „самопожертвование“ отсутствует по любому критерию, если мы поищем его в этих трех словах, между этими тремя эталонами нового человека. Капитализм представляет себе труд, порядок и справедливость в качестве либеральных ценностей, как нечто, не имеющее никакого отношения к личному духовному развитию. Капитализм освобождает экономические и социальные процессы за счет духовных и мистических процессов, в результате чего вся эта помпезность, псевдо-помпезность католической церкви оказывается ненужной, и она упрощается, большая часть атрибутов католической церкви зачеркнута, пышные кафедрали, часть таинств и т.д. Остается, однако, та скорлупка, которая превращает христианство в идеологию, так как это способ, при помощи которого можно управлять различными социальными уровнями, ментальными процессами с одной вершины или через один фокус, который не поддается воздействию со стороны масс. Или, иначе говоря, там, где есть капитализм, не может существовать самопожертвование. Там, наоборот, выбирается жертва, которая должна быть абсорбирана, уничтожена, быть превращенной в питательную среду; но есть жертва и агрессор, нет самопожертвования, так как сама жертва не есть добровольная, а агрессор не интересуется, какие чувства жертва испытывает.

16:10 Т: А согласны ли Вы, что человек готов жертвовать собой во имя своего экономического процветания, ради денег вообще? Сегодняшний человек.

16:19 И: Человек готов жертвовать своими внутренними качествами ради того, чтобы добиться какого-то типа социального статуса, являющегося внешней демонстрацией чего-то. Это не самопожертвование, это ростовщичество, это авто-ростовщичество, т.е. ты говоришь „Да, я буду чувствовать себя оскверненным, в моих глазах я не буду выглядеть почтенным человеком, моя семья может презирать меня, но в то же время, все остальные будут смотреть на меня с завистью и с желанием, быть как я и я буду расти по службе, власть даст мне компенсацию, которую мораль мне не дает.“ Это есть либеральный путь развития.

17:13 Т: В этом смысле, задумывается ли Европа о христианстве сегодня, когда в 2015-ом году около миллиона иммигрантов приехали на Старый континент и, по всему видно, являются носителями иной религии и каково значение христианства сегодня, здесь, в Европе?

17:35 И: Здесь три вопроса. Во-первых, насчет миллиона. С Европой ничего не произошло, когда миллион болгарских цыган приехали туда подзаработать, у них другие ценности, практически они не христиане, и ни в коем случае не считаются с социальной моделью данной страны. Европа этого не почувствовала, за исключением некоторых граждан, оставшихся без кошельков. С болгарскими цыганами уехало и несколько миллионов румынских цыган и т.д., т.е. проблема не в этом миллионе. Проблема в том, что эта либеральная модель, о которой мы говорим и эта объединенная Европа, которую нам внушают по политическим причинам, они создают оболочку, внутри которой нет сущности. Для англо-сакксонской модели, для венецианской модели, хорошо бы было, чтобы Европа была объединена под одной крышей, под так называемым „европейским флагом“, чтобы внутринациональные сопротивительные силы каждого из государств были ослаблены, и тогда все это, что находится под скорлупой этого яйца, будет высосано, как питательная среда англо-саксонской/венецианской системой, которой необходимо, чтобы кто-нибудь все время подкармливал ее денежными потоками. В Европу послано несколько сотен тысяч или несколько миллионов мусульман, о которых даже в прессе Германии говорится, что лишь всего 15 процентов из них сирийцы, через Турцию въезжает, кто угодно, но не сирийцы, т.е., мы не говорим о волне иммигрантов. Если из ста человек приезжают только 15 иммигрантов, остальные – это совсем другое, не говоря уже о том, как они передвигаются с мобильниками, как они одеты и т.п., что у них есть деньги и что они представляют собой армию, передвигающуюся беспрепятственно в Европе.

В сущности, около 1688г, в Великобритании появляется одна новая династия, имени которой не буду называть, дабы не вызывать излишних вопросов с некоторыми из наследников, но так или иначе, в 1688 году на престол Великобритании садится другой монарх, создается частная организация, названная Частным банком Великобритании, и тогда Адаму Вейсгаупту, в другой части Европы, с помощью еще и других людей, удается генерировать 5 важных принципов иллюминатов. Их организация просуществовала всего 10-15 лет, после чего они исчезли, но принципы, которые они декларируют, связаны с уничтожением монархии, семьи, образования, всего того, что сумело сохранить традиционные ценности. И тогда образ Европы в форме яйца, высасываемого откуда-то, даст нам возможность представить себе, что, направляя несколько сотен тысяч или миллионов людей другого вероисповедания на Европу, разбиваем одну из традиционных европейских ценностей – христианство, мы понимаем, что основная цель не в том, чтобы эти люди превратились в живых террористов и быть живой военной силой и воевать. Основная цель в том, чтобы внутренние силы сопротивления, пункт по пункту написанные братьями-иллюминатами и Вейсгауптом, были реализованы так, чтобы в Европе не осталось никаких национальных традиций. Тогда Европа превращается в огромный желток, из которого как хоботком венецианская система высасывает все то, что ценно для нее.

21:38 Т: Каков способ противопоставления Европы и общества всему этому?

21:46 И: Европа могла бы справиться с этим, если бы, во-первых, она осознавала что происходит. Потому что в 1975 году в Риме, в Италии была созвана так называемая „трехсторонняя комиссия“: Япония, Западная Европа и США, где трое великих социологов и ученых читают доклад на тему „Кризис демократии“. Идея в том, что из-за наличия двуполюсной модели капитализма – с одной стороны антикапиталистическое общество в лице Советского союза и весь блок вокруг него, так называемый СЭВ, а с другой стороны – западная модель общества, но из-за борьбы этих двух сил, чтобы был баланс, Европа идет на все бульшие социальные уступки своим гражданам, что приводит к снижению норм прибыли. В результате чего в этом докладе говорится, что: во первых - все производство должно быть вывезено из Европы и из США в страны третьего мира, чтобы средний класс и высшая прослойки рабочего класса: инженеры, специалисты и т.д. потеряли свое социальное значение, т.е., если эти люди не должны производить здесь, а в Филиппинах или в Китае, тогда они превращаются из важные социальных слоев в атрибут, которому достаточно отпустить кредиты с низким процентом, чтобы они не догадались, что убавляется денежный поток. Второй пункт этого доклада, который соблюдается и до настоящего момента, в том, что образование надо свести к так названной болонской системе, при которой практически классическое образование, введенное в Германии фон Гумбольдтом и классическое образование, существующее в Европе, надо заменить тестовой системой. Значит, с одной стороны, критическое восприятие действительности и науки должно быть заметено, а с другой стороны, должен появиться тест, в котором ты должен выбрать среди нескольких ответов, написанных тебе кем-то, не задавая себе вопрос „В этом ли сущность?“. Третьим пунктом является подмена уже ослабленной социально-политической борьбы внутри общества большим Биг брэдером, тв шоу-программами, средствами массового внушения и т.д. Четвертым стала цель, при помощи первых трех пунктов, сделать так, чтобы общество перестало воспринимать состояние, в котором оно находится, начать не осознавать то, что с ним происходит. И самое страшное – это идея в рамках 50 лет свести население Земли к одному „золотому“ миллиарду. Это означает, если представим себе эту чашку сферой или кочаном капусты, набитым 125 булавками, это значит, что предвидится создать 125 анклавов, кластеров, как они их называют, по 10-12 миллионов жителей, в каждом из которых чтобы была какая-то периферия из 30-40 миллионов слуг и чтобы вся эта система была самодостаточной, оставляя между любыми двумя кластерами совершенно пустые места, в которых население обречено на самоуничтожение, криминальное правосудие, другому типу морали, всем остальным негативам. Давайте, сейчас я спрошу у вас, если здесь один из анклавов, Вена, потому что это близкий город, отвечающий этим качествам, а другой анклав – это Стамбул, что имел в виду Давутоглу, когда, приехав рано в январе в Софию, сказал: “Когда я утром пью кофе в Стамбуле и смотрю на запад, вижу только Вену.“? И почему ему апплодировали и за что его наградили? Он прямым текстом сказал: „Между Стамбулом и Веной нет ничего, вы есть питательная среда, вы то мини-яйцо, что является моделью большого яйца – Европейского союза, которое должно быть абсорбировано и съедено.“

Что означает в этом случае говорить о самопожертвовании? Жертва не имеет право на самопожертвование, она вынужденая, т.е., самопожертвование – это качество духовно осознанного свободного человека. Иисус, как пример приносящего себя в жертву, сам обрекает себя на это, другой вопрос, что это сделали другие. В данном случае он решает проявить это качество, чтобы показать определенную модель поведения. Он жертвует сначала собственным представлением о свободе, после чего позволяет, чтобы его поймали, судили несправедливо и измучивали. Нам нечем жертвовать, так как у нас нет свободы, между Стамбулом и Веной нет ничего, по этой причине в этом ареале юриспруденция начнет тотально терять свой авторитет, в экономике наступит тотальный срыв, в здравоохранении тоже…

27:11 Т: И Вы говорите не только о территории Болгарии?

27:15 И: Я говорю, что в земной шар набиты 125 булавки, и все остальное, находящееся вне пределов этих булавок, представляет собой питательную среду для венецианской доктрины.

27:31 Т: Раз мы осознаем это, эту проблему, значит, есть какие-нибудь пути для ее решения? Для перемены, каковы возможные пути?

27:45 И: Самый простой ответ – если существует проблема в структуре, надо создать новую . Если данная система доказала свое человеконенавистничество, ее нужно заменить другой системой. И, например, что сказали бы вы, если общество задумается над тем, чтобы всю эту систему, основанную на страхе, юриспруденции и спекуле, на этих трех китах, на которых держится любое государство, начнет демонтироваться. Но интеллигентно, без революций, без восстаний, без отсеченых голов. Если мы представим себе, что во всей этой пирамиде в уже практически рухнувшей системе самым главным остается спекула, или, точнее, аккумулирование богатства любой ценой, вопреки всему, значит, есть модель, при которой есть отсутствие налогов и пошлин, любого вида обременений и введение единого налога на транзакции, изъем всех физических денег и ввод виртуальных денег, - это решает ряд вопросов. Например, мои коллеги, друзья, с которыми мы обсуждали эту тему, опубликованную на известных сайтах, но на иностранных языках, постолько поскольку у нас нет реальных достоверных данных болгарской статистики, чтобы написать конкретно о чем-либо, гарантируют, что это действительно так, но, если примем, что с сегодняшнего дня и дальше в государстве не будет налогов и налоговой системы, а с любой банковской транзакции берется 3 процента, цифры показывают, что в рамках одного года в бюджете государства будет втрое больше денег. В то же время у неселения будут оставаться около 35 процентов больше средств, у фирм тоже, потому что весь этот налоговый груз будет эллиминирован. Когда есть деньги, есть потребление, есть производство, есть социальная модель, которая воспроизводится и в перспективе, т.е., есть развитие. Если денежная масса сокращается - появляются кризисы, это, впервые выявилось самым красноречивым образом во время Великой депрессии в США, где самым неожиданным образом Федеральный резерв решает сократить массу денег на 2/3. Это приводит к тотальным банкротствам всех реальных предприятий, фермеров, маленьких банков, производственных учреждений и т.д. Что происходит с этими деньгами? В течение 2-3 недель из рук реально работающих людей забирают 12 миллиардов долларов, это тридцатые годы, время Великой депрессии в США. Неожиданнейшим образом, однако, половиной этих денег, оказывается, начинают финансировать Гитлера и гитлеровскую Германию. Независимо от того, что после первой мировой войны Германия представляет собой разрозненное и ослабленное государство, без права развивать индустрию, военное производство и т.д., Гитлер начинает строить огромные магистрали из бетона, огромные стадионы и плавательные бассейны, создавать ситуацию, при которой Германия превращается в государство-хищник. Тем же понятием, между прочим, „государство-хищник“, венецианская доктрина обозначает Турцию. Когда существует „государство-хищник“, и за ним стоят те, кто его подкармливают, мы можем увидеть и объект агрессии.

31:39 Т: И кто объект агрессии?

31:41 И: Ну, обратите внимание на Германию, куда она смотрела и куда смотрит Турция сегодня и чьи самолеты пытается сбивать. Все это время у венецианской системы есть необходимость абсорбировать огромную территорию одного великого государства, которое освобождало нас несколько раз, чтобы, после того как европейское яйцо будет съедено, было следующее яйцо, подкармливающее денежный поток. Иными словами, мир находится в шаге от серьёзной войны. Некоторые объясняют кредиты, взятые болгарским правительством, подготовкой к этой войне, так как нет другой логики.

32:29 Т: Каков Ваш прогноз на близкие, скажем, пять лет? После того, как Вы мне рассказали все это…

32:41 И: Ну, прогноз, … я гаданием не занимаюсь, знаю многих милых дам, занимающихся подобными вещами…/Т: Но знаете много фактов из истории…/ Мой прогноз, во первых, что, независимо от аппатии, в которую введено население как Болгарии, так и всего остального мира, следуя точке доклада Хэнтингтона, Круазье и Фаттанухи, этих трех авторов, читавших эту доктрину в 1975-ом году в Риме, идея, что население не будет осознавать то, что с ним происходит, должна быть перевернута. И около 10-15 процентов населения должны начать сознавать то, что предстоит и то, что надо сделать, чтобы повернуть ход истории.

33:34 Т: Есть такая, „критическая масса“ людей, которая хочет открыться?

33:36 И: Если бы шла речь об обезьянах, то есть принцип „сотни обезьян“, в котором говорится, что если сто обезьян научить чему-либо, то торсионное поле Земли научит всех остальных есть, к примеру, сначала голые бананы, а потом те же с кожурой, запачканные или другие. Я думаю, что у людей нет ничего общего с обезьянами, не разделяю идею господина Дарвина об эволюции, считаю, даже, что все наоборот, обезьяны – это деградировавшие люди. Но думаю, что есть такая „критическая масса“, которую можно достичь, у меня нет конкретного числа, но я уверен, что наш Создатель оставил нам шанс к саморегулированию, так как если бы было иначе, Его усилие по созданию этого великолепного мира и поддерживание этого чуда, названного жизнью, не имело бы смысла.

Т.е., верю, что „критическую массу“ можно достичь даже в таком нигилистическом и обезверенном обществе, как в Болгарии, но для этого необходимо говорить точные вещи, говорить спонтанно, и делиться собственными чувствами, о чем я не раз говорил в этой студии много лет подряд. Т.е., нам надо выйти из ощщущения одиночества. В действительности - это не так, каждый испытывает боль, даже тот, кто ворует у государства в данный момент и чувствует себя на седьмом небе от того, что остается безнаказанным, так как спонсорирует какую-нибудь политическую партию, даже он испытывает боль. Сам факт, что он богат среди нищих, уже не доставляет ему удовольствия, так как нищие не могут оценить, насколько он богат.

35:27 Т: Вы любите возвращаться назад, смотреть назад?

35:32 И: Не люблю, но делаю это.

35:36 Т: А заглядывать в будущее?

35:39 И: Люблю, но не могу.

35:41 Т: А каково настоящее?

35:42 И: Вот это важно, по-моему, настоящее – это творчество. Считаю, что любой человек, который начинает творить, развивать то, что дано ему Создателем, т.е., по своим возможностям, постепенно начинает принимать право на творчество и на развитие и у остальных, а это создает совсем иное настроение в обществе - сопричастности, единства и, кульминация этого – достижение любви.

36:18 Т: Как Вам удается, предполагаю, это чувство любви можно культивировать, поддерживать вопреки среде, как нам это делать?

36:27 И: Это есть состояние любви, чувства, если их правильно аранжировать в одном букете, создают то состояние, которое мы называем любовью, как я тебе и раньше в одном интервью говорил, любовь – это энергия происходящего, т.е., любовь компенсирует то, что мы не можем сделать вопреки всему, но что, каким-то способом, приходит к нам из эфира и через энергию намерения Создателя и превращает все наши фрагментарные усилия в нечто целое, наполняющее нас экстазом. Вот это и есть любовь, это – энергия происходящего. Когда общество ищет любовь, оно по сути дел позволяет этой энергии циркулировать правильно через его организм, как в обществе так и у отдельных индивидов, и тогда эта энергия происходящего очищает ненужное и дополняет нужным. Она делает это по божьему промыслу.

37:22 Т: Победит ли любовь мир денег?

27:24 И: Любовь не одерживает победу, любовь создает. Любовь, между прочим, является одним из очевидных антиподов спекулы и денег. Так как любовь есть энергия отдачи, чем больше энергии проходит через тебя, тем больше становишься ты сам, т.е., отдавая, ты принимаешь, и этот круговорот естественной энергии мы называем любовью. Лихва есть энергия получения, чем больше она берет у тебя, тем меньше ты становишься, в один момент становишься ненужным, и тогда она тебя эллиминирует, чтобы выбрать себе другую жертву. Вопрос, который каждый из нас должен задать себе, это: “Хотим ли мы быть жертвами поеденично или хотим быть одним единым счастливым организмом, вместе?“ Отсюда надо начать каждому человеку, задавающему вопросы, как бы мало этих людей ни было, но по моему мнению - их немало. Раз 65 процентов населения спонтанно не голосовали на последних выборах, это означает, что по меньшей мере 2/3 этого общества не потеряли представление о естественной справедливости, не говорим о порядке.

38:43 Т: И как Вы принимаете идею депутатов о законе, прошедшем уже на первом чтении, о санкциях по отношению к тем, кто не голосует на выборах?

38:56 И: Если мы войдем в свинарник, что представляет собой сейчас болгарская политическая действительность, и во всей этой вони и безумии, в которых мы находимся, мы увидим луч солнечного света, какой является, к примеру, идея о социальной ангажированности каждого из нас в форме обязательного голосования на выборах, считаете ли вы, что этот луч солнца может изменить вонь, грязь и вообще действительность в этом свинарнике? Не нужно пачкать луч солнца этой действительностью, нужно создать иную действительность. Нельзя проводить реформы в социальной или любой другой сфере общества, если не начать с самого главного – с восстановления справедливости. Деньги как таковы, возникают как средство для справедливой размены, я согласен получить от вас этот стакан и заплатить за него. Когда деньги превратятся в средство принуждения, в средство кражи, в средство несправедливости в юриспруденции, в средство для изменении социальной модели, тогда они уже не деньги, они - инструмент пыток. Мы не можем никаким способом изменить это общество, если не сделаем так, чтобы ограничить коррупцию, ограничить произвол государства и администрации, ограничить все то, что называется „теневой экономикой“. И такая модель есть, я намекнул вам о ней, при которой ,всущности, есть больше денег, меньше потребителей, потому что средства остаются естественным способом у самих людей и у самих фирм. Если не изменить эту модель, какое значение имеет, что все мы будем голосовать на выборах обязательно, если там двое будут манипулировать данными выборных протоколов в компьютере и, по сути дела, исход выборов предрешен. В чем смысл всего этого? Это очередной опыт бросать пыль в глаза. Мы знаем, что на нескольких выборах подряд не имело значение вообще, какое количество людей голосовало и какое нет.

41:19 Т: Получились правильные результаты…

41:22 И: Ну, какое значение имеет тогда, что все будут голосовать? Просто мешки с бюллетенями будут весить больше. Практически надо будет отпечатать намного больше тех же самых бюллетеней, включить гораздо больше людей в порочную, грязи станет больше.

41:40 Т: Оставляем наш разговор открытым о возможной перемене у нас, в Болгарии и здесь, в Велико-Тырново, до следующих встреч!