|
|
А.И. Субетто
В монографии Александра Ивановича Субетто раскрывается новое научное направление в теоретической системе Ноосферизма – «Ноосферное смысловедение». Автор вводит в систему научных понятий неологизм «смысловедение», т.е. «введение о смыслах» тех понятий, которыми пользуется человек. В данном случае речь идет о смыслах основных понятий ноосферной философии и поэтому, конечно, с оговорками, ноосферное смысловедение предстает и как введение в ноосферную философию. Книга может использоваться в качестве учебного пособия в тех вузах, где происходит становление ноосферного образования.
Посвящается
150-летию со дня рождения Владимира Ивановича Вернадского, Ноосферного гения человечества и Титана Эпохи Русского Возрождения, а также будущему Ноосферному Прорыву России и человечества в XXI веке!
Эпиграфы
|
«Все быстрее нарастает познание в современном мире. Обрисовывается точнейшая взаимосвязь, обусловленность кажущихся различными явлений мира и жизни. Всеобщее переплетение отдаленных случайностей, вырастающее в необходимость, то есть в законы природы, пожалуй, самое важное прозрение современного человека»1 «Ведовство – понимание скрытых чувств и мотивов поступков у людей, качество, вызванное тесной и многогранной связью с природой»2 «…современный материалист – это не вульгарный поклонник косной материи, какими изображали нас еще в начале века, в человек, пытающийся познать, не упрощая, величайшую сложность мира. Превращения материи оказались так многообразны, что отсталыми упрощенцами стали наши западные идеалисты, уже не привлекающие жаждущих знания людей. …назрела неотложная необходимость объединения народов планеты, утопив в океанских пучинах дремучие пережитки старых идеологий, фанатический догматизм и националистическую спесь – все это вместе с ядовитыми запасами ядерного оружия»3 «…узка и трудна та единственно верная дорога к коммунистическому обществу, которую можно уподобить лезвию бритвы. От всех людей на этом пути требуется глубокое духовное самовоспитание, но совсем скоро они [люди!, С.А.] поймут, что их на планете теперь много. Простое пробуждение могучих социальных устоев человеческой психики, пробуждение чувства братства и помощи, которые уже были в прошлом, но были подавлены веками угнетения, зависти, религиозной и национальной розни рабовладельческих, феодальных и капиталистических обществ, даст людям такую силу, что самые свирепые угнетения, самые железные режимы рухнут карточными домиками, так что человечество застынет в удивлении»4 «…мы достоверно знаем, что в нашем участке Галактики только здесь, на Земле, материя поднялась до мысли и возможности переустройства мира по законам красоты и добра. Совершенство нашего организма… не явилось даром богов. Она завоевано, заработано страданиями, кровью, миллиардами миллиардов жертв на пути исторического развития животного мира планеты. Как же мы можем отречься от земной жизни, представить невеждам и негодяям разрушить и разграбить прекрасную природу и сделать всесторонне нищими грядущие поколения?»5 «Еще ни одна религия на земле не оправдала возлагавшихся на нее людьми надежд по справедливому устройству мира и жизни. Как ни грозили самыми ужасными наказаниями христианский, буддийский, мусульманский, еврейский ад или будущими перевоплощениями в гнусных существ – индуизм, переустройства жизни в согласии с религиозными принципами не получилось. Наука может достичь гораздо большего, но при условии, что она займется человеком во всей его сложности… Враги наши говорят, что равная жизнь у слабых получается за счет сильных, но ведь в этом суть справедливости коммунизма, так же как и вершин индуизма или философии чистого буддизма. Для этого и надо становиться сильными – чтобы помогать всем людям подниматься на высокий уровень жизни и познания. Разве вы видите здесь какое-нибудь противоречие со знаменитым принципом йоги: «Оберегай ближнего и дальнего и помогай им возвыситься»?»6. «Каждая жизнь неповторима, как отдельность, и в то же время вечна или, во всяком случае, долговечна, как протянутая в будущее цепь сменяющихся вновь и вновь индивидов, как бегущие ряды вздымающихся и падающих волн одной и той же воды».7 «Как метко выразился Спенсер, наше знание похоже на шар: чем больше оно становится, тем больше у него точек соприкосновения с неизвестным».8 «…основные мотивы самосохранения с их эгоизмом, жестокостью и жадностью доминировали бы в человеке и, вероятно, уже уничтожили бы человечество полностью, если бы не сотни тысячелетий, когда полулюди уже жили дружным коллективом: все за одного, один за всех. За это время в психическую наследственность глубоко внедрились элементы взаимопомощи, родительской любви, жалости и самопожертвования»9. «Время идет, и качество человека как интегральной единицы общества становится настолько важным для коммунистического завтра, что уже теперь следует считать воспитание, образованность, психологическую подготовку людей не чем-то надстрочным, как раньше, а базисным элементом производительных сил»10 И.А.Ефремов |
Содержание
Введение
1.Осмысление ноосферного смысловедения
1.1. Что есть «смысловедение»?
1.2. О ноосферном смысловедении
2.Смысл жизни человека
2.1. Единство вопросов о смысле жизни человека и смысле человека
2.2. Первый ответ на вопрос о смысле жизни
2.3. Второй ответ на вопрос о смысле жизни
2.4. Третий ответ на вопрос о смысле жизни
2.5. Четвертый ответ на вопрос о смысле жизни
2.6. Пятый ответ на вопрос о смысле жизни
3.Смысл Разума
3.1. Проблема смысла разума
3.2. Основные положения новой парадигмы синтетического эволюционизма
3.3. Промежуточные итоги определения смысла Разума
3.4. Проблемы разума и интеллекта в философской рефлексии Спинозы, Канта и Гегеля
3.5. От парадигмы «разума познающего» – к парадигме «Разума управляющего». Ноосферная революция в смысловедении разума
3.6. Смысл изоморфности Разума Бытию в контексте управленческой парадигмы идентификации
4.Разум и Память
4.1. Системогенетическая природа Памяти
4.2. Закон системного наследования
4.3. Закон инвариантности и цикличности развития
4.4. Закон дуальности управления и организации систем. Паст-футуристический диморфизм
4.5. Закон спиральной фрактальности системного времени как источник возникновения эволюционной памяти – базиса интеллекта в системе
4.6. Рефлексия над взаимодействием системогенетических законов в контексте соотношения разума и Памяти
4.7. Единство Разума и памяти в человеке и общественном интеллекте
5.Смысл ноосферного разума
5.1. Императив ноосферизации разума
5.2. Прощание с простотой
5.3. Ноосферный разум – разум на базе ноосферной системы нравственности и ценностей
6.Ноосферная реальность: ее смыслы
6.1. Что есть реальность?
6.2. Ноосферная реальность как становящаяся реальность управления социоприродной эволюцией на базе общественного интеллекта и образовательного общества
6.3. Ноосферная реальность как противоречие между прошлым и будущим в современном становлении Человека
6.4. Пост-модернизм против реальности. Ноосферизм и пост-модернизм как антиподы.
6.5. В чем состоит смысл ноосферной реальности?
7.Ноосферное сознание. О соотношении сознания, интеллекта и разума
7.1. Смысл сознания
7.2. О соотношении сознания, интеллекта и разума
7.3. Тотальная Неклассичность будущего бытия человечества как основа ноосферной, неклассической революции сознания
7.4. Смысл ноосферного сознания. Меморандум Булгакова – Вернадского – Чижевского
8.Смысл категории "Ноосферизм". Ноосферизм как научно-мировоззренческая система XXI века и как Ноосферный Социализм – условие выживания человечества и его прогрессивного развития
8.1.Истоки и смысл Ноосферизма
8.2. Ноосфера и ноосферизм: о соотносительности их смыслов
8.3. Ноосферный социализм как условие выживания человечества и его прогрессивного развития
9. Смысл Ноосферного Гуманизма
9.1. Ноосферизм как Ноосферный Гуманизм
9.2. Ленинский императив к ноосферному разуму как императив Ноосферного Гуманизма
9.3. Ноосферная культура – основа Ноосферного Гуманизма
9.4. Ноосферная философия – философия Ноосферного гуманизма
9.5. Планетарная этническая кооперация человечества – как основа становления Ноосферного Гуманизма и Ноосферного Социализма на Земл
9.6. Рыночно-капиталистическая система – экологический «могильщик» человечества в XXI веке
9.7. Возможен ли капитализм в России?
Эпилог
Введение
|
«…правда истории есть очищенный от внеродовых человеческих частностей и сопровождающих их многочисленных объективных и субъективных видимостей всемирно-исторический аспект жизнедеятельности негосподствующих трудящихся народных «низов», которые суть основа основ и главная движущая сила земного космо-био-антропо-социо-ноосферогенеза»11 В.Г.Комаров |
«Ноосферное смысловедение» я написал в течение июня-августа 2009 года, но затем «текучка» меня «закрутила» и я вернулся к нему, когда писал книгу «Ноосферный прорыв России в будущее в XXI веке» в 2010 году. В этой книге, которую я назвал «монографической трилогией», третья часть была представлена в виде «Ноосферного смысловедения», но в нее вошла только часть моей рукописи.
Настоящая предлагаемая читателю монография представляет собой всю мою рукопись в виде 9-глав, написанных ровно 3 года назад. Я решил сохранить в основном текст 2009 года, обновив его только некоторыми ссылками и редакторскими правками, сохраняя в основном первоначальную стилистику.
Книгу предваряют эпиграфы-мысли Ивана Антоновича Ефремова, взятые из его научно-фантастического романа «Лезвие бритвы», которые по оценке автора хорошо передают направленность учения о ноосфере В.И.Вернадского и авторского нововведения в лице «ноосферизма», который предстает как научно-мировоззренческая система в XXI веке. Ноосферное смысловедение есть определенный шаг к становлению философии Ноосферизма.
«Смысловедение» – это новый, введенный мною в 2009 году, неологизм. У меня уже есть изобретенные мною удачные неологизмы, такие как «капиталократия», «креативная онтология», «гносеогенетика», «общественный интеллект», «будущетворение», «ноосферизм», «эвдемоническая педагогика или педагогика счастья», и другие, которые, с определенными оговорками, приняты частью научного сообщества в России и в мире. Надеюсь, что и у «смысловедения» судьба окажется благоприятной.
«Ноосферное смысловедение» – это попытка автора раскрыть смыслы основных понятий Ноосферизма как научно-мировоззренческой системы. Но что значит раскрыть смысл? Это значит не только выстроить аргументацию смысловых значений тех или иных понятий или категорий, или ценностей и т.п., но и понять их место на современном этапе развития рефлексии человечества по поводу себя, своей истории, своей судьбы и своего будущего.
«Ноосферное смысловедение» – это, несомненно, определенным образом организованная научно-философская рефлексия или метарефлексия, связанная, может быть не совсем явно в тексте этой работы, с проблемой теории Наблюдателя и Сверхнаблюдателя.
Определение «смысла» чего угодно – жизни, человека, разума, мышления, языка, науки, культуры, истории и т.д., и т.п., – никогда не может стать завершенным актом, поскольку за ним, за процессом определения, прячется бесконечность человеческого познания и самопознания.
Но эта фиксация не означает, что автор уходит от проблемы истинности смысла, онтологической правды самого процесса смыслоопределения. Ложные смыслы, также как и ложные потребности и интересы, рождаемые отчуждениями разного рода человека в современном рыночно-капиталистическом мире, могут только усугубить падение человечества в «бездну небытия» в XXI веке – в форме развивающихся процессов глобального экологического кризиса, принявшего уже масштабы первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы.
«Ноосферное смысловедение» – это попытка автора представить читателю свои ответы на постоянно возникающие вопросы, рождаемые самим процессом ноосферогенеза в XXI веке, а также на те вопросы, которые предъявляются многочисленными критиками Ноосферизма и самого ноосферного движения тем, кто находится внутри ноосферного научно-образовательного движения в России.
Я признателен в первую очередь своей дочери – Ольге Александровне Бодровой, которая осуществила компьютерный набор монографии и приняла активное участие в редакции книги, а также признателен своим коллегам, так или иначе поддержавшим меня в этом научно-ноосферном поиске:
И.Г.Асадулиной, Т.В.Базылевой, В.Н.Бобкову, Е.И.Боровкову, А.А. Белоусову, В.Н.Василенко, А.В.Воронцову, В.И.Добренькову, Л.А.Зеленову, А.П.Лешукову, В.П.Казначееву, С.И.Григорьеву, А.А.Горбунову, Г.М.Иманову, В.Т.Пуляеву, Н.М.Рассадину, А.И.Сальникову, Б.Я.Советову, Ю.Е.Суслову, Л.Г.Татарниковой, Ю.М.Осипову, Н.П.Фетискину, И.К.Лисееву, Е.М.Лысенко, В.В.Лукоянову, О.А.Рагимовой, В.В.Чекмареву, Н.В.Носовой, И.А.Макарьиной, Е.В.Масловой, П.Г.Никитенко, Т.К.Донской, К.М.Басанговой, О.С.Орлову, Г.А.Орловой, А.М.Осипову, В.Ю.Татуру, Н.Н.Александрову, А.А.Полухину, О.Л.Краевой, В.В.Никифорову, В.А.Золотухину, В.В.Гречаному, В.Д.Комарову, Санти П.Джаясекера, В.Н.Бычкову, А.М.Пищику, Н.Н.Лукъянчикову, И.С.Лукъянову, Ю.П.Калюжину, Д.С.Квирквелия, И.А.Козикову, И.В.Катковой, Н.В.Кузьминой, Н.А.Селезневой, В.А.Качалову, Л.Н.Засориной, И.А.Зимней, А.И.Дзюре, Ю.В.Яковцу, К.И.Шилину, А.Н.Швечикову, В.С.Черепанову, Е.А.Чугунову, М.К.Михееву, А.Д.Урсулу, А.В.Солдатову, Ю.В.Солдатенкову, Э.М.Сороке, К.М.Сергееву, А.И.Бочкареву, З.В.Брагиной, В.П.Берсневу, О.Н.Балашовой, С.К.Булдакову, А.О.Бороноеву, Н.М.Цветкову, А.В.Чумакову, А.А.Добрякову, В.И.Майоровой, А.А.Музалевскому и многим - многим другим.
Данная монография выходит в преддверии 150-летия Владимира Ивановича Вернадского, – несомненно, величайшего гения человечества, который оставил нам для развития свое учение о биосфере и ноосфере.
Монография адресуется всем, кто пришел в этот мир, чтобы принести ему добро и свою любовь, кто готов признать самоценность любой жизни, как таковой, от простейших до самых сложных живых существ на Земле и в Космосе, кто ставит Правду, Истину, Добро, Красоту выше любой пользы и любого наслаждения, какими бы соблазнительными «цветами» они «не окрашивались».
Мир прекрасен! Человек! – Будь достоин этого прекрасного мира.
Президент Ноосферной общественной академии наук
Александр Иванович Субетто
25.07.2012г.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11
Полный текст доступен в формате PDF (2460Кб)
А.И. Субетто, Ноосферное смысловедение // «Академия Тринитаризма», М.,
 |