Когда тебя обвиняют, значит ты этого заслужил, даже если ты не виновен. Принимаю. И отвечаю.

«Кого из тех, кого Вы называете и признаете Учителями, Вы знаете лично, своей собственной личной жизнью, лицом к лицу – как Учителя, в самом прямом и искреннем смысле, Вы – как настоящий ученик?

… Каково, на Ваш взгляд, отношение вышеупомянутых Учителей или Учителя лично к Вам, как к Его ученику?

… Почему, не зная Иисуса из Назарета лично, а только - из книг и по пересказам, Вы говорите о Нем не то, что могли вычитать о Нем из книг?

… Кого Вы лично сами знаете так, что Вас не переубедит никто, поскольку Вы – знаете Знанием – реальным, бытийным, всею целостностью своею?!!»

Личное отношение к тому или иному Учителю останется лично со мной, и я не намерен этот вопрос обсуждать ни в какой публичной беседе, тем более с Сергеем Костюченко, которому так нравится с конструктивной, рациональной дискуссии соскальзывать на выяснение личных отношений – к Богу, к Учителю, к нему самому.

В качестве объекта критики Сергей Костюченко избрал цитату из моей работы «Парадигма Единой Жизни»:

«Как возникают религии? Приходит Учитель, дает знания наиболее общих и важных законов Единой Жизни, но поскольку эти знания не вписываются в действующую научную парадигму (или при отсутствии оной), но при этом человек все же видит истинность слов Учителя, возникают институты веры, где допускается ниша для сверхестественного, рационально-непознаваемого. Но в таком виде институт, несущий знания от Учителя к людям, имеет большой недостаток – знания, находящиеся в нише сверхестественного, очень легко исказить. И если Учитель при своей жизни не допускает такого искажения, то после его смерти (и смерти его ближайших учеников) истинное Учение неизбежно искажается – в угоду тех, кто видит в Учении прежде всего не Знания, а инструмент для своей власти. Такие всегда находились…

История абсолютно всех религий – неопровержимое тому доказательство!»

Мне трудно понять – что именно здесь задело моего оппонента. Может быть то, что Иисуса Христа здесь «опять» поставили в ряд с другими Учителями? Например, с Гаутамой Буддой… Но ведь я не преследую цель умолить чью-то веру, как это делают иные церковные проповедники. Понятно, что если ты веришь в Иисуса, как в Бога, то для тебя он БОЛЬШЕ чем Учитель. Но если ты веришь в Будду, как в Бога, то для тебя БУДДА больше чем Учитель. Но ведь и Будда, и Иисус при этом остаются Учителями!! Независимо от того, кто и как о них думает, и кто и как в них верит. Более того, они не могут быть «лучше» или «хуже» относительно друг друга (как не стремиться выяснить этот вопрос Сергей Костюченко), каждый из них УНИКАЛЕН и НЕПОВТОРИМ. Но все же их что-то объединяет. Что? УРОВЕНЬ СОЗНАНИЯ, который на несколько порядков выше сознания землян. Это совсем иная эволюционная ветвь! Очень наивно (и опасно!) думать, что эволюция человечества зависела, зависит и будет ВЕЧНО зависеть от одного единственного «Человека из Назарета». Не умоляя Иисуса, не умолим и других Вестников Единого Творца.

Далее. Насколько я понимаю, Академия Тринитаризма не является «филиалом церкви» и позиционирует себя как НАУЧНАЯ организация. И слава Богу. Но почему на страницах АТ мы упоминаем имена духовных Учителей? Конечно, не для того, что бы «подтрунить» над чьим-либо религиозным чувством… Причина иная, и она довольно проста: именно ОНИ – Учителя и Мастера давали и дают человечеству самые глубокие знания о Законах Единой Жизни Космоса, о цели человеческой жизни, о путях её достижения. И лишь невероятная дремучесть и материалистическая кособокость нашей науки (о чем я и писал в своей статье) не позволяют этим ЗНАНИЯМ проникнуть в наши научные кабинеты и лаборатории. Но ведь это же ПРОБЛЕМА НАУКИ, а не Учителей! И когда-нибудь эту проблему, не нам так другим, не сегодня так завтра, придется РЕШАТЬ!!! Так не лучше ли это сделать нам и сегодня?

Никто не давал права ни одной церкви, а тем более ни одному верующему, узурпировать имя Иисуса! Он не есть чья-то «собственность» – ни Папы Римского, ни Патриарха всея Руси, ни С.В.Костюченко. Иисус из Назарета есть Учитель ДЛЯ ВСЕХ, кто готов внять Его Слову, даже если кто-то «не знаком с Ним лично», даже если кто-то не ходит в церковь и не участвует в её жизни.

Если бы Сергей Костюченко был повнимательней, то сразу же за приведенной им цитатой он мог прочесть следующее:

«… критикуя то или иное религиозное течение, мы критикуем не Учение (с Истиной не поспоришь!), а его извращенный суррогат».

Так что претензии не к Учению Иисуса, а к его многочисленным интерпретаторам и толкователям.

Конечно, Учитель не может «умереть», но он, оставляя свое тело, неизбежно уходит из физического плана и переходит на иной план реальности (эта тема пока не доступна науке, а потому здесь не обсуждается). Тот же уход происходит и с его учениками, которые при жизни Учителя непосредственно находились в его Ауре (знали его лично - как сказал бы Сергей Костюченко). И вот здесь происходят НЕИЗБЕЖНЫЕ искажения Учения. Почему? Потому что несовершенная, порочная натура человека не в силах выдержать того накала духовного Огня, который держал при своей жизни Учитель, Мастер. Такова суть истинного духовного Учения – оно требует кристальной чистоты человеческого осознания. И если отдельные сердца могли вместить Огонь Учителя (а такие ВСЕГДА находились – и две тыс. лет назад, и сегодня), то в общественном институте, коим является церковь, обязательно брали верх негативные тенденции. Причина? ВЛАСТЬ!!!!! Власть над душами и умами человеческими.

Затронутую тему развернём шире.

Предельно лаконично - что есть Учение и кто есть Учитель – определил Рикла:

«Что есть Учение? Это Путь человека-Мастера в формах Земли, сформулированный Им или его Последователями в трактат наставлений и заповедей. Это сама Жизнь и Законы ее развития, переданные через восприятие, понимание и самореализацию в них определенного Индивидуума.

Сможешь ли ты когда-нибудь почувствовать то, что чувствует другой человек? Никогда. Но, пережив что-то подобное, ты сможешь понять его».

Рикла: Вехи Огненного Свершения, том 2.

Отсюда явствует, что Учитель – это, прежде всего, ЧЕЛОВЕК, переживший ЗЕМНУЮ ЖИЗНЬ, и этот ИНДИВИДУАЛЬНЫЙ опыт, передавший другим людям. Об этом же говорит Иисус: «Я есть истина, путь и жизнь». Но сказанная им фраза вовсе не означает, что исключительно ОН, И БОЛЕЕ НИКТО, является «истинной, путем и жизнью».

Более того, из приведенного нами определения следует, что передать Сокровенные Знания человеку может лишь тот, кто СТАЛ ЧЕЛОВЕКОМ, вошел в его плоть, вкусил все «прелести» земной жизни. И в этом - Подвиг, когда Существо высших эволюционных Планов «спускается» в низшие Планы, ради поддержания Огня Духа в среде заблудших людей. Здесь нет чудес, здесь есть неимоверно тяжелый ТРУД, высокое ТВОРЧЕСТВО и ПОДВИГ. И, ежели, мы это упускаем, ежели мы «верим в божественное чудо», «в божественное провидение», мы бесконечно отдаляемся и от Учителя, и от его Учения. А именно к такой интерпретации «божественности» Иисуса подводит нас официальная церковь, - по причине нами озвученной.

Это прекрасно видел Л.Н.Толстой и «не стеснялся» об этом говорить. Итог? Все прекрасно знают - КАК относится официальная церковь к его философским трудам…

«Не могу молчать!», такой эпиграф к своей реплике избрал Сергей Костюченко. «Не могу молчать», так называется статья Толстого (1908г.), в которой он протестовал против смертных казней, ставших при Столыпине массовыми. Не мог он в этой статье не упомянуть и нашу церковь, которая в те годы была, по сути, частью государственной власти:

«Нынче, 9 мая, что-то ужасное. В газете стоят короткие слова: "Сегодня в Херсоне на Стрельбицком поле казнены через повешение двадцать крестьян за разбойное нападение на усадьбу землевладельца в Елисаветградском уезде".

Двенадцать человек из тех самых людей, трудами которых мы живем, тех самых, которых мы всеми силами развращали и развращаем, начиная от яда водки и до той ужасной лжи веры, в которую мы не верим, но которую стараемся всеми силами внушить им, -- двенадцать таких людей задушены веревками теми самыми людьми, которых они кормят, и одевают,   и обстраивают и которые развращали и развращают их. … Рядом с приговоренными, в парчовой ризе и в эпитрахили, с крестом в руке идет человек с длинными волосами. Шествие останавливается. Руководитель всего дела говорит что-то, секретарь читает бумагу, и когда бумага прочтена, человек, с длинными волосами, обращаясь к тем людям, которых другие люди собираются удушить веревками, говорит что-то о боге и Христе.

… Ужаснее же всего в этом то, что все эти бесчеловечные насилия и убийства, кроме того прямого зла, которое они причиняют жертвам насилий и их семьям, причиняют еще большее, величайшее зло всему народу, разнося быстро распространяющееся, как пожар по сухой соломе, развращение всех сословий русского народа. Распространяется же это развращение особенно быстро среди простого, рабочего народа потому, что все эти преступления, превышающие в сотни раз всё то, что делалось и делается простыми ворами и разбойниками и всеми революционерами вместе, совершаются под видом чего-то нужного, хорошего, необходимого, не только оправдываемого, но поддерживаемого разными, нераздельными в понятиях народа с справедливостью и даже святостью учреждениями: сенат, синод, дума, церковь, царь.

… Вы говорите, что вы совершаете все эти ужасы для того, чтобы водворить спокойствие, порядок.

Вы водворяете спокойствие и порядок!

Чем же вы его водворяете? Тем, что вы, представители христианской власти, руководители, наставники, одобряемые и поощряемые церковными служителями, разрушаете в людях последние остатки веры и нравственности, совершая величайшие преступления: ложь, предательство, всякого рода мучительство и -- последнее самое ужасное преступление, самое противное всякому не вполне развращенному сердцу человеческому: не убийство, не одно убийство, а убийства, бесконечные убийства, которые вы думаете оправдать разными глупыми ссылками на такие-то статьи, написанные вами же в ваших глупых и лживых книгах, кощунственно называемые вами законами.

… Люди-братья! Опомнитесь, одумайтесь, поймите, что вы делаете. Вспомните, кто вы».

Я привел эти слова для того, чтобы показать – какой ЦЕЛЬНОСТЬЮ обладала натура Толстого. А мысли такой натуры нельзя «резать на мелкие кусочки» и выдавать за некое подобие истины под своим личным соусом. И если бы мой оппонент это понимал, ему не пришлось бы, вслед за цитированием, тут же оправдываться, что, мол, «Лев Николаевич писал приведенные мною его слова - в другой связи»…

Итог. Тему духовных Учителей и их Учений можно и НУЖНО развивать далее, в рамках целостного научного подхода к изучению Единых Законов Единой Жизни Космоса. И мы обязательно будем это делать, несмотря на желчную критику и личные упреки со стороны «защитников» Учителя Иисуса Христа, и не только Его.